역사는 주어진 사료(史料)을 기술하는 것(history)으로는 충분하 지 않다. 왜냐하면 역사는 해석된 역사(Geschichte)일 때 진정한 역사 이기 때문이다. 초기기독교는 박해가 극심했음에도 불구하고 복음이 급속히 확산되었다. 그 이유를 유세비우스는 하나님의 계획에 따라 이루어진 것이라고 하였고, 그린은 확산의 저해요인을 들어 설명하였 다. 이와 반대로 페스틴저는 ‘인지적 부조화이론’을 들어 심한 박해가 도리어 열정적인 선교를 하게 했다고 보았고, 이를 수정한 게이저는 임박한 종말의 기대가 땅 끝까지 복음이 전파될 때까지로 대체되었고 하였다. 이에 비해 야코프 부르크하르트는 지금까지의 수용사(受容史) 중심의 선교역사에서 벗어나 전달자와의 관계에서 재해석함으로써 역사의 객관적 사실을 재구성하려고 하였다. 이를 초기기독교 확장사에 적용하면 복음의 확산에 기여한 흡인력으로서 내적요인과 추동력으로 서 외적요인으로 재해석할 수 있다. 흡입력으로서의 내적 요인은 선교 를 위한 신학, 순교자로서의 증인, 강력한 윤리적 공동체로서의 교회라 고 할 수 있고, 추동력으로서의 외적 요인은 세계를 통일하고 있었던 로마의 정치와 문화, 당시 문명이 서로 교차하는 세 개의 대륙이 서로 만나는 이스라엘의 지정학적 위치라고 할 수 있다.

This paper aims at a mission-historical study of the early christianity expansion. The meaning of history is not enough explanation if the history describes only its historical materials, for the history is a real history(Geschichte) when it is analyzed. There were many attempts to explain the early christianity because the gospel was expanded rapidly in spite of extreme persecution. Eusebius, for instance, said that it has completed under God’s plan. And M. Green mentioned some reasons as the obstacles to expand. First, the difficulties the gospel was accepted by Jew. Second, the tension among Jews from the ecclesiology conflicts about who are real God’s people. Finally, christianity was not protected as a religion any longer from the Roman Empire unlike Judaism. On the contrary, L. Festinger, based on the theory of cognitive dissonance, noted that religious community accelerates its expansion through enthusiastic propagation when it met the obstacles under a certain condition by reactions. J. G. Gager insisted that the mission is the effort to keep up eschatology because the expectation to impending end was replaced as the worldwide propagation and the kingdom of God like millenarianism was replaced as the church waiting for last judgment in the world In the history of earl christianity, there are some internal factors as a sucking force and external factors as a driving force for expanding the gospel. These will be a great contribution to mission-historical writings and recomposition of historical facts. The infernal factors are theology for mission, a witness as a martyr, and ethical community as a church. The external factors are Roman politics and culture, and geographical location. Early christianity can expand into the world through these various factors.

• 김은수(전주대학교) | Eun-Soo Kim