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유스티누스 신학에 나타난 변증적 논제로서의 윤리 KCI 등재

Ethik als apologetisches Argument in der Theologie von Justin

  • 언어KOR
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韓國敎會史學會誌 (한국교회사학회지)
한국교회사학회 (The Church History Society in Korea)
초록

순교자 유스티누스가 살았던 시대는 조직적인 박해가 있던 시대는 아니 다. 지엽적이긴 하지만 지속적인 박해가 있었고 그 과정 가운데 초기 변증 가들은 기독교 공동체를 수호함과 동시에 기독교를 박해하는 사람들에게 기독교에 대해 올바로 알려야만 하는 중요한 의무가 있었다. 유스티누스는 현실적으로 로마의 정책을 수용 할 수 없는 기독교의 처지에 대해 누구보 다 잘 알고 있었기 때문에 그는 로마 사회에서 기독교가 이질적인 종교가 아니며 ‘질서’와 ‘평화’를 위협하는 종교가 아님을 증명하고자 했다. ‘높은 윤리성’과 ‘황제를 위한 기도’는 유스티누스가 찾은 해답처럼 보인다. 하지 만 로마의 입장에서 본다면 과연 이러한 주장이 수용 가능했을까 하는 의 문이 든다. 때문에 유스티누스도 로마가 수용 할 것이라는 기대보다는 자 기 방어적 목적을 더 크게 가졌던 것으로 보인다. 또한 공동체의 결속을 공고히 하는 목적도 있었던 것으로 보인다. 박해로 인해 기독교를 부정하 고 떠나는 배교자들이 생겨나는 것을 막고 확고한 신앙 가운데 기독교인들 이 살아가기를 바라면서 말이다. 유스티누스 때처럼 무력을 통한 박해는 오늘 우리 한국 사회에 더 이상 존재하지 않지만 기독교의 위상이 그때보 다 사회 가운데 나아졌는지는 의문이다. 수많은 기독교인의 증가에도 ‘높 은 도덕성’을 당당히 내세울 만큼 오늘 우리는 사회 가운데 좋은 모습으로 보여 지고 있는가 하는 것이다. 다른 이들의 시선이나 평가를 위해 기독교 가 존재하는 것은 아니지만 기본적인 도덕성도 지니지 못한 채 하나님 나 라의 실현을 위해 애쓴다는 것은 헛된 노력으로 보이기 때문이다.

Thema dieser Ausführungen ist ein Aspekt der Theologie Justin des Märtyrers, nämlich seine Relevanz für die Sozialethik. In seiner Zeit kommt es zur massiven Verfolgung der Christen. Die christlichen Aologeten versuchen daher das Christentum zu verteidigen, indem sie zeigen, dass die Christen keine Feinde des Staates sind, um die Gläubigen so zu schützen. Zuerst bemühen sie sich um eine verständliche Erklärung der Lehre für Außenstehende, wobei deren Vernunftgemäßheit betont wird, wodurch es zur Verknüpfung von Christentum und philosophischer Tradition kommt. Justin weiß um die Bedrohung der Christen, weil ihr Glauben für das Religionsverständnis und die Religionspolitik Roms inakzeptabel ist. Deshalb versucht er zu zeigen, dass das Christentum gerade keine Gefärdung der Ordnung der römischen Gesellschaft ist. Für ihn ist das moralisch bestimmte Leben der Christen und ihr Gebet für den Kaiser Beweis dafür, dass dieser Konflikt eigentlich grundlos ist. Seine Lösung für das Problem zwischen Rom und den Christen scheint zwar einleuchtend zu sein, aber er bleibt skeptisch, ob der Kaiser seine Argumente wahrnehmen wird, weil die Christen sich dem öffentlichen Leben Roms verweigert haben. Aus diesem Grund verfolgt seine Apologie als zweites Ziel denTrost der Christen und die Kräftigung ihres Glaubens. Ferner zielt er auf die Bewahrung der Gemeinde, weil einige Christen wegen der Verfolgung ihren Glaube aufgegeben haben.
In unserer Gesellschaft gibt es zwar keine politische Verfolgung des Christentums, aber es ist fragwürdig, ob die heutigen Christen moralisch besser als die damaligen Christen sind. Obwohl die koreanische Kirche groß geworden ist, sollten wir bedenken, worin das Problem der heutigen Gemeinden besteht.

목차
Ⅰ. 서 론
 Ⅱ. 유스티누스 시기의 기독교인에 대한 비난
  1. 정치적, 사회적 의도가 포함된 무신론자 비난
  2. 종교적, 사회 윤리적 동기에서 생긴 비난
  3. 백성들의 분노
 Ⅲ. 유스티누스의 사회 윤리
  1. 참된 신의 아들을 따르는 자들의 참된 삶
  2. 기독교인 삶의 근본으로서의 기독교 교리
  3. 로마 제국을 위한 훌륭한 시민으로서의 기독교인
  4. 종말론적 윤리
 Ⅳ. 변증론적 윤리에 있어서의 역설
  1. 신학 중심 사고와 사회적 성과 없는 기독교적 삶
  2. 황제 숭배 없는 황제에 대한 충성 맹세
 Ⅴ. 결 론
 참고문헌
 Abstract
 국문초록
저자
  • 양승환(목원대학교) | Yang Seung Hwan