정철과 박목월 시에 등장하는 방랑자는 인간의 마지막 피난처인 자연을 향해 뒤도 돌아보지 않고 가는 사람들이다. 그런데 이들을 긍정적 시각으로 보면 이들은 자연에 매우 잘 순응하는 사람들이다. 동시에 부정적 측면으로 보면 이들은 자신들의 정체와 방랑하는 이유를 드러내지 않을 뿐 아니라 방랑의 원인인 갈등이나 억압에 대해 전혀 저항하지 못하는 극단적 도피자일 수 있다. 그러나 예이츠와 히니 시의 방랑자들은 그들이 누구인지 왜 방랑하고 있는지를 밝히고 저항한다. 예이츠는 앵글로 아이리시 영웅으로의 저항 정신을 그의 방랑 시에서 드러냈다. 이것은 자신을 오신, 쿠훌린및 오이디푸스 같은 영웅과 자신을 동일시 한데서도 증명될 수 있다. 이와 대조적으로 히니는 󰡔순례의 섬󰡕이나 󰡔방황하는 스위니󰡕를 통해서 종교의 권위에 저항해 나락으로 떨어져 방랑해야만 했던 전설의 순례자인 스위니와 자신을 동일시했다. 한편 한국 시와 아일랜드 시에 등장한 방랑자들은 모두 예술혼인 자유를 추구하는 공통점을 갖고 있다.

The wanderers in Jung Cheol’s and Park Mokweol’s poems travel toward our last shelter, nature without a backward glance. From a positive viewpoint, the wanderers in Korean poems live a very much acceptable life. At the same time, on a negative side, they are escapists who never resist any conflict and oppression. Unlike the wanderers in the Korean poems, the wanderers in Yeats’s and Heaney’s poems talk about who they are like and why they cannot but become wanderers. All through his life, Yeats shows his wandering spirit as a heroic and privileged Anglo-Irish by identifying with heroic wanderers like Oisin, Cuchulain and Oedipus in his poems. In contrast, Heaney, in Station Island and Sweeney Astray, identifies with the legendary figure Sweeney who falls down to be a miserable wanderer by denying the authority of the religion. Meanwhile, all the wanderers in the Korean and Irish poems have one characteristic in common, that is, freedom of the artistic spirit.

Abstract
 우리말 요약
 I
 II
 III
 IV. Conclusion
 Works cited

• Sung Sook Hong(Department of English Language and Literature, Cheongju University)