본 논문은 냉전기 1959년부터 재일조선인 북한송환 후의 인권 문제와 관련하여 비정부 행위자에 초점을 맞추어 NGO ‘모두 모이자’의 설립자인 가와사키 대표의 활동을 분석하였다. 본 연구는 ‘모두 모이자’ 설립 후 2015년부터 현재까지의 가와사키 대표의 활동을 신문 기사 등의 1차 자 료를 통해 냉전기 재일조선인 북한송환 이후의 인권 문제에 대한 구체적 인 분석을 하여 기존연구의 공백을 보완하였다. 본 논문은 다음의 두 가 지 점을 제시한다. 첫째, 1959년에 시작되었던 재일조선인 북송문제는 끝난 것이 아니며, 여전히 우리가 계속 풀어야만 하는 역사적 문제이다. 둘째, 재일조선인 북송사업 이후 관련자들의 인권 증진을 위하여 ‘모두 모이자’는 국가 행위자가 접근하기 어려운 부분에서 큰 활약을 했으며 계속하여 다양한 노력을 하고 있다. 특히 ‘모두 모이자’의 가와사키 대표 의 재일조선인 북한송환 피해자들의 인권 증진을 위한 여러 활동은 한국 과 일본을 넘어 전 세계적으로 재일조선인 북한송환의 피해를 알리는 계 기가 되었다.

We examined how North Korean refugees (NKRs) residing in South Korea and South Korean natives (SKs) perceive expressive speech act with message-oriented utterances and relationship-oriented utterances. Unlike most previous literature, we focused on the pragmatic heterogeneity and illustrated possible pragmatic failures that NKRs may encounter in South Korea. The 47-SKs and 43-NKRs responded to the survey with videoclips that shows combinations of the speech acts (thanking, compliment/response, and apology) and the utterance type (message-oriented and relationship-oriented). Each video entails three survey questions asking for participant's perception of conversations and their evaluation on the speaker's personality. The analysis revealed that SKs' perception of relationship-oriented utterances is more positive than NKRs. Also, NKRs' evaluations did not change significantly over time, showing that explicit instruction on the difference may be required. These findings suggest that for successful communication between two groups with different sociocultural backgrounds, instruction in language use can be helpful.

2000년대 중반부터 본격적으로 북한에 유입된 남한 미디어는 북한 사회변화의 주요한 지표가 된다. 국내 언론 보도 및 탈북민들의 증언을 통해 폐쇄된 북한 사회에서도 남한 영상물을 시청한다는 사실이 확인되면서 이 분야에 관한 연구가 활발히 이루어지고 있다. 문제는 북한 내외 부정보 확산 현상을 어떻게 해석하느냐의 여부다. 북한에서 외부정보를 접한 북한 주민의 의식과 사회현상 더 나아가 북한체제 변화에 어떠한 영향을 미치는가의 문제이다. 본 연구는 김정은 시대에 한국에 입국한 탈북민을 대상으로 설문조사를 통해 북한 내 외부정보 실태를 파악하고, 이들의 인식변화 과정을 분석한다. 의식변화 추이는 남한과 남한 사람, 북한 정권에 대한 인식, 민주주의와 인권 등의 세부항목별로 조사가 이루어졌다. 북한에서의 남한 미디어 이용실태를 바탕으로 향후 남북한 통일과정에서 북한주민의 ‘마음 얻기’를 위한 미디어 활용방안을 모색한다.

This study investigated whether personal question asking of strangers or close acquaintances is cultural behavior that differentiates Koreans from North Americans as conjectured in Yoo (1997). The investigation entailed two research questions answered in surveys collected from 49 North Americans. One was whether North Americans ask the same personal questions among themselves that Koreans ask of them. The other was to find how North Americans would feel if they were asked such questions by acquaintances. The results and findings show that North Americans do ask personal questions among themselves, though the range of topics does not coincide with those among Koreans.

북한인들에게 현시점에서 통일이 되었을 경우, 효율적인 시장경제 · 경영/교육을 통하여 시장경제에 적응할 뿐만 아니라 그 원리를 적용하여 창조적이고 혁신적인 기업가 정신을 발휘, "기업이 고객을 만족시킴으로써 얻은 이윤은 정당한 것이며 그것은 또한 기업의 사회적 책임이다"라는 사실을 터득케하는 방안을 모색하는 것이 본 논문의 목적이다. 따라서 먼저 사상 · 정치 우선의 북한사회구조의 고유 특성과 "주체형" 인간개조사업으로 특이한 인간상을 갖게 된 북한인들에게 맞는 교육/훈련방안 모형을 만들기 위해, 사회주의 경영특성을 파악하고, 나아가 시장경제 · 경영교육사례연구로 미국의 對 알바니아 사례, 통일 독일의 동독기업지원사례, 일본의 對러시아 사례, 조총련계 조선대학교수에 의한 김일성대학의 사례 등 5개 사례를 현지 조사 및 면접을 통하여 심층적으로 분석, 가칭 「북한 시장경제 · 경영교육/훈련 지원단」 과 「북한 기업지원센터」 를 설립하고 두 기관을 중심으로 북한에서의 시장경제 · 경영교육/훈련에 필요한 교과과정 및 기업 지원을 할 수 있는 방안의 모형을 제시하고자 하였다.

This article is a research that surveyed and compared everyday customs, such as food, clothing and shelter, rites and seasonal rituals, and awareness of daily issues, such as views on family values, marriage, education and career, of South Koreans with that of North Korean defectors, in order to better understand the characteristics of living culture of South Koreans and North Korean defectors and to search for ways for the two groups to communicate better and culturally integrate. The results of the research show that, in relation to everyday customs such as clothing, food and shelter, rites and seasonal rituals, both South Koreans and North Korean defectors had transformed the traditional living culture to befit the lifestyles of the modern era. It seems that everyday customs of South Koreans had become more westernized while North Korean defectors maintained more traditional customs, but such difference decreased as defectors spent longer time in South Korea. One commonality in everyday customs found between the two was that customs acted as a mechanism maintaining a sense of community among South Koreans and among North Korean defectors, who had lived for a long time in different systems. Due to inter-Korea tensions, and differing experience and habits formed under the different systems of capitalism and socialism, a large gap between the two groups was found in the area of day to day awareness and values. Differences were most pronounced in views on marriage and career. First of all, South Koreans were more negative toward marriage with a North Korean defector than with a Korean of another country whereas the defectors were more negative toward marriage with an overseas Korean and positive toward marriage with a South Korean. Secondly, for South Koreans, the higher the income, the stronger the pride they had over their jobs. However, for North Korean, those with lower income tended to be more proud of their jobs. South Koreans preferred becoming civil servants and professionals. North Korean defectors also added to the list, workers, as a job that made them proud. Thirdly, in choosing their jobs, South Koreans felt the thoughts and advice of their parents to be important while North Korean defectors were more reliant on state policy. The results of this study gives us important insight into how we can promote cultural integration of South Koreans and North Korean defectors. First of all, the negative perspective South Koreans have of North Korean defectors has to be fundamentally revisited. It is essential that the prejudice of equating ordinary North Koreans with the government be overcome and that North Korean defectors be seen with a sense of national solidarity. Secondly, South Koreans and North Koreans defectors need to share the advantages of individualism and collectivism that the two sides had acquired as a result of living under different systems, and be able to use those advantages as a driver of social development. Third, cultural integration between South Koreans and North Korean defectors must be a process of attaining diversity in national everyday customs while respecting the customs of the other, and also of heading toward further expanding and developing national everyday customs.

이 연구는 남북 공유하천의 바람직한 관리 비전과 목표를 수립하기 위해서 북한강의 임남댐 사례를 통해 합리적인 관리 전략을 세우는 것을 목적으로 한다. 방법론적으로는, 게임이론의 접근 방법을 통해 남북한 공유하천 문제의 해법을 찾아보았다. 기존의 논의가 주로 남북 간의 비협조적인 상황 하에서의 대응전략을 주요한 관심으로 한 데 비해 본 연구에서는 보상을 연계시킨 협조게임의 접근방법으로 남북 간의 협력의 가능성을 시나리오를 설정하여 분석하였다. 또 남북이