과학기술 연구에서 기초 자료 확보의 중요성은 양질의 많은 데이터를 필요로 하는 인공지능 기술의 등장과 더불어 더욱 증대되었다. 신약개발로 대표되는 의료 분야의 연구에서는 생명 데이터가 사용된다. 생명 데이터는 복잡한 처리과정이 필요하여 인공지능 기술활용의 필요성이 높지만, 개인의 민감정보를 담고 있기에 사용에 많은 제약이 따른다. 개인정보 이용의 활성화를 위하여 이른바 ‘데이터 3법’ 개정안이 통과되었다. 개인정보 보호 법의 적용 범위에 가명정보의 개념이 새로이 포함 되었는데, 가명정보는 기존의 개인정보와는 달리 정보주체의 동의 없는 자유로운 처리가 가능하다는 점이 특징적이다. 그러나 법문 규정 상 가명정보의 의미가 명확하지 않아 개인정보 보호법의 해석과 적용에 어려움이 있을 것으로 생각된다. 광의의 개인정보 개념은 가명정보를 포함하지만, 개인정보 보호법에서는 가명정보를 일반적인 개인정보와는 다르게 취급한다. 일반적으로 사용 되는 개인정보, 가명정보, 익명정보의 정의와 비 식별화 기법으로부터 현행 개인정보 보호법 상 의료 가명정보의 개념을 이해하고자 하였다. 비식별화가 진행되면 개인정보는 가명정보 혹은 익명 정보가 되며, 이 과정에서 개인정보의 보호는 강해지지만 정보의 활용도는 감소한다. 도식을 이용 하여 정보주체와 정보활용자의 이해관계가 최적화되는 비식별화 정도를 결정하였다. 가명정보에서는 정보주체와 정보생산자가 일치하지 않으며, 그에 따라 여러 문제들이 발생한다. 가명정보의 유출로부터 개인이 식별될 위험이 있으며, 가명정보의 주체가 정보 제공의 대가를 받지 못하는 것이 문제될 수 있다. 가명정보 보유자가 개인정보를 무분별하게 처리하는 것 역시 정보주체의 의사와는 다르다는 점에서 검토할 가치가 있다. 정보활용 제외 신청 제도 도입, 정보 이용 내역의 통지 의무 부과, 개인정보 보호기금 제도와 가명정보 유출 시의 예외적 면책 사유 도입 등의 방법을 통해 정보주체의 권리를 보호하면서도 연구자의 정보활용을 촉진할 수 있을 것으로 기대된다.

구약에서 하나님의 택함을 받은 이스라엘이 가진 선교적 공동체로의 정체성은 이미 인간 창조 서술에 암시되어 있다. 그것으로부터 하나님의 선교가 먼저 인간의 선교(창 1:26 이하)로 그리고 이스라엘의 선교(창 12:3)로 발전하며, 점점 더 구체화되고 있다. 특히 이스라엘이 출애굽기에서 처음 민족적 단위로 세워지며, 온 세계 민족에 대한 선교적 공동체로서의 정체성을 지니게 되었음은 하나님의 백성의 공동체로 세워지는 출애굽기 19장 4-6절에 명시화되어 나타난다. 또한 레위기는 오경의 신학적 핵심에 서 있을 뿐 아니라 책 자체에 고안된 중앙 집중적 구조를 통해서도 자신의 백성의 공동체에 임재하며, 그들에게 속죄의 현재성을 지속적으로 보장할 뿐만 아니라, 자신의 백성을 통해 그 속죄의 은혜를 온 세상에까지 전파할 사명을 부여하는 하나님을 제시한다. 구약이 제시하는 이러한 하나님의 백성의 공동체가 가진 정체성은 신약의 교회에 직접적으로 연결될 뿐 아니라, 에베소서가 제시하는 교회의 정체성으로서의 통일성, 성결성 그리고 보편성에 맞닿아 있으며, 나아가 신약과 오늘날의 선교적 공동체로서의 교회가 가져야 할 모습을 규정하고 있다.

본 연구는 기독교사회복지를 신약 성경 속에서 고찰하였다. 신약성경속에서 가장 핵심적인 사상이라고 할 수 있는 것이 바로 하나님 나라이다. 예수님께서 이 땅에 오셔서 하나님 나라를 선포하셨다. 따라서 먼저 신약성경의 핵심 주제라 할 수 있는 하나님 나라에서 나타난 기독교사회복지를 고찰하였다. 하나님의 나라가 임할 때 온전한 치유와 회복이 일어나는 것을 알 수 있다. 이것은 진정한 복지는 하나님의 나라가 임할 때 가능하다는 것을 보여주는 것이다. 그러므로 기독교사회복지의 목표는 하나님의 나라를 바라보게 하는 한다. 두 번째로 신약성경에서 언급하고 있는 이웃사랑의 실천은 기독교사회복지의 실천 동기로 제시될 수 있다. 그런데 여기서 말하는 이웃사랑은 하나님 사랑이 전제된 이웃사랑이다. 하나님의 사랑이 먼저 전제된 이웃사랑이 바로 기독교사회복지의 실천 동기라 할 수 있다. 마지막으로 디아코니아 사상은 기독교사회복지에서 다루는 중요한 핵심 개념인 ‘섬김, 봉사’의 정신의 근거가 된다. 따라서 기독교사회복지사의 역할은 바로 디아코니아를 행하는 것이라 할 수 있다.

It is well understood that developing new drugs is one of the highest value-added businesses in a country; however, the current governments' spending in pharmaceutical research and development(R&D) is minimal in Korea. This paper suggests that different governmental bodies should take in charge of different stages of the R&D process in order to maximize the use of limited government research funding. First, during the initial phase of the drug development, including clinical trials, the Ministry of Education, Science and Technology is the most appropriate governmental organization to support the research. For later procedures such as supporting the industries for exporting developed drugs, legislative approvals, and building infrastructure for future clinical trials should be supported by the Ministry of Knowledge and Economy and the Ministry of Health and Welfare along with the Korea Food and Drug Administration(KFDA). The KFDA, which is the main governmental agency approving newly developed drugs in the market, will need to take a crucial responsibility in the initial phase of the pharmaceutical R&D by guiding the industries with timely and proper information. As a first step, it is recommended to set up and operate a center for supporting new drugs, so that the industries can facilitate the development of marketable drugs which meet customers' needs. Later, in order to expedite the process of exporting and getting approvals of the newly developed drugs from foreign countries, it is necessary to develop new approval system, which includes introduction of the Good Manufacturing Practice (GMP), mandatory validation system, and education program for supporting expertise. Lastly, the KFDA needs to take an active role in developing Korean pharmaceutical industries by communicating with other foreign governments with regards to the globalization of the Korean pharmaceutical industries. For example, as a follow up after the Free Trade Agreement(FTA), active discussion on GLP of Mutual Recognition Agreement(MRA) with the United States of America, should be seriously considered.

Es handelt sich bei dieser Arbeit um die Erweckung im Neuen Testament. Sie ist aber anders als die Erweckung, welche gewoehnlich in der Theologie und Mission haufig verwendet wird. Denn die Erweckung in der Theologie allgemein ist darauf gerichtet, dass ihre Betonung auf bestimme vergangene Gesichte liegt. Also z.B. “Erweckung der Koreanischen Protestatischen Kirche nach 100 Jahre Jubileum der grossen Erweckungsbewegung imJahr 1907 bei Pyungyang” oder “Erweckungsbewegung der Koreanischen Kirche nach dem Mass der urchritlichen Gemende im Jerusalem usw.” Es hadelt sich hierbei um bestimmtes Ereignis der Verganehenheit, das bei der heutigen Kirche und den ChristInnen eine geistliche Wiederbelebung besorgen mag. Aber solche Perspektive gibt es nicht bei der Erweckung im NT. Was gibt und lehrt uns dann die Erweckung im NT? Sie lehrt uns folgende zwei Punkten: Erstens, sie ermoeglicht, dass unsere Kirche nicht anders als die Wiederherstellung des Gottes Reiches im Judentum bemuehen soll, wie Jesus seine erste Verkuendingung deutlich machte (Mk. 1:15). Zweitens, die Erweckung im NT dient fuer die heutige Kirche als das Urbeispiel, bei dem die Kirche immer wieder zurueckkehren soll. Das ist ein Versuch zu erklaeren, warum die Erweckungsbewegung im NT so lebendig und so lebhaftig gewesen sei? Dies wird dargestellt in den folgenden Eigenartigkeiten “der Jesusbewegung”: 1) Sie war eine Bewegung der vielen einfachen Menschen, die von der Jesusbewegung tief eingedrueckt worden sind. Denn durch die Jesusbewegung werden sie sher noetig gehofen bei ihren seelischen und materialen Schwierigkeiten. 2) Sie ist durch die Keuzigung und Auferstehung Jesu sehr rasch und breit verbreitet. Denn da spuerten die Menschen den Gotteseingriff auf die Ungerechtigkeit der Welt, und sie konnten hoffen, dass es genau so ihnen passieren wird. 3) Missionsbefehl, der auf dem Lippen der auferstandeneen Jesu liegt, dass ChristIennen bis zum Ende der Welt das Botschft verkuendigen sollen, war der eine wichtigsten Gruenden, warum die Jesusbewegung so eine missionarische Religion geworden ist. 4) Sie ist eine Bewegung der Gnade im Heiligen Geist. 5) Sie ist eine religioese Bewegung, die fuer die Religionen, Rasen, Kulturen aufgeschlossen ist. Diese Arbeit gibt uns eine Aufgabe, wie die christliche Gemeinde nicht nach Innen, sondern nach Draussen einrichten kann. D.h.: die Erweckung soll uns weiterleiten, dass wir, ChritInnen, nicht fuer sich Selbst, sondern, fuer die anderen existieren moegen.