주지하다시피 南冥 曺植(1501-1572)의 학문은 그의 사후 문인들에 의해 계 승 ․ 발전되어 來庵 鄭仁弘(1536-1623)과 寒岡 鄭逑(1543-1620) 등의 문인 집단에 의해 크게 현창됨으로써 학파를 형성하였으나, 인조반정 이후 내암의 敗退와 더불어 급격한 침체를 맞이하다가 1728년의 戊申事態 이후 존립 자체 가 거의 어려운 지경에까지 이르렀다. 그러다가 18세기 말엽에 正祖가 南冥에 대한 賜祭文을 친히 지어서 내려준 것이 하나의 계기가 되어, 19세기에 들어서면서 서부 경남 지역에 서서히 학문 이 흥기하여 중엽 이후에는 성황을 이루게 되었다. 그러나 이는 이미 退溪學派 化 또는 畿湖學派化한 상황에서의 興隆이었던 것이다. 勿川 金鎭祜 또한 이런 시대적 분위기와 무관하지 않은 인물이다. 물천은 학 문적 사승관계에 의해 주로 퇴계학파로서의 면모를 강하게 지니면서도, 자신이 처한 지리적 배경에 의해 자연스럽게 남명학을 접할 수밖에 없었다. 물천의 남 명학파로서의 면모를 정리하면 대체로 다음과 같다. 첫째, 남명의 유적지를 돌아보면서 드러난 남명 정신을 숭앙하는 태도이다. 秋霜烈日 같은 粹然한 정신 경계와, 直內方外를 내용으로 하는 敬義之學을 남 명 학문의 핵심으로 파악하고, 이를 후학들이 마땅히 추구하여야 할 準的으로 인식하였다. 그리고 남명의 학문이 廉頑立懦의 효과가 있다고 하여 남명을 ‘百 世師’로 인식하였다. 둘째, 남명의 구체적 저술에 대한 물천의 생각이 얼마나 깊은지에 대한 자료 는 흔하지 않다. 신명사도에 대한 한두 가지 견해만 보일 뿐이고, 이 또한 남명 의 학문을 자기화한 것으로 이해되지는 않는다. 셋째, 󰡔남명집󰡕 ․ 󰡔학기󰡕 ․ 󰡔연보󰡕 등의 중간에 매우 깊은 관심을 가지고 있으 면서, 기회가 되기만 하면 적극적으로 이에 참여하였다. 그러나 尊衛라는 이름 으로 남명의 진면목을 사라지게 하는 것에 대하여는 반대하였다. 이들의 중간 을 주관하던 復菴 曺垣淳에게 기회가 닿는 대로 자신의 견해를 주었으나, 물천 의 견해를 받아들이는 일이 완성되지 않은 채 복암이 별세하였고 그 얼마 뒤에 물천 자신도 별세하였다. 요컨대 물천은 조선이 일본에게 국권을 빼앗기기 직전까지 살았던 인물로, 조 선 말기 이후 일제 강점 시기를 살았던 서부 경남 지역의 학자들에게 퇴계학과 함께 남명학에 관해서도 깊은 관심을 가지게 하는 데 매우 중요한 역할을 하였 던 인물이라 이를 수 있다.

As you know the study of Nammyeong Joe Sik(1501-1572) was succeeded and was developed by his disciples after his death. Groups like Neam Jung In Hong(1536-1623) and Hankang Jung Goo (1543-1620) expanded Nammyeong study and formed a school, but after Injobanjeong Neam's teachings became less popular amongst the people. After the Moosin disturbance in 1782 Nammyeong study almost became non existence. At the end of 18th century Jeongjo wrote a funeral oration about Nammyeong. Finding support from the king at the end of the 18th century Nammyenong study grew rapidly during the beginning and middle of the 19th century. However the expansion of Nammyeong study was made difficult because of the popularity of the teachings of the Taegae school and Kiho school through out the country. Mulchun Kim Jin Ho was a disciple of the Taegae school. However, because of his geographical background he was influenced by Nammyeong study. First, Mulchun visited the site of Nammyeong ruins and became over whelmed with the spirit of Nammyeong, that he felt a deep respect for the Nammyeong study. Second, In the two journals found, it is impossible to determine how deeply Mulchun understood the philosophy of Nammyeong. Mulchun's reading and participation in activities pertainins to the Nammyeong study shows his devotion to Nammyeong. Third, Even though he was a devoted Nammyeong's supporter he wanted to find, what made Nammyeong's great. He was not happy that people revered Nammyeongs without knowing why. Mulchun expressed many of his opinions about Nammyeong to Bokam. However, before Mulchun couldn't convey all of his opinions to because Bokum died and shortly after Mulchun died also . After his death the people of the western Kyongsang area studied Nammyeong and Taegae, because of the influence that both schools had on Mulchun teachings.

Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 勿川의 學問 背景과 學問 性向
Ⅲ. 勿川의 南冥學 受容
Ⅳ. 맺음말

• 李相弼(慶尙大 漢文學科) | 이상필