‘선교적 공동체’는 세상에 널려있는 공동체의 일반적인 표지는 아니다. 이 공동체는 기독교라는 독특한 본질을 포함하면서 세상에 하나님 나라를 드러내는 고유의 존재감을 가진다. 이곳에 있는 성도들은 자신들이 속한 교회 안 밖의 다양한 조직에서 나름대로 선교적 그리스도인으로 변화하려는 노력을 한다. 그들은 교회가 구원의 공동체임을 알리는 역할, 진정한 이웃이 되는 실천, 그리고 관찰자의 위치에서 선교적 조언자 역할을 한다. 본고에서 필자는 위에서 주장한 선교적 공동체 구성원의 세 가지 역할에 요더의 선교 이론 중 부합하는 일부분을 반영했다. 첫 번째로 산상수훈을 실천하는 공동체의 제자도 실천을 중요시했다. 두 번째로 완전한 제자 공동체의 지속적인 확산을 강조했 다. 세 번째 주장은 공동체의 현실적 대응은 알곡 공동체의 성장점이라는 것이다. 즉, 선교적 그리스도인으로 인해 변화와 성장을 체험한 알곡 공동체는 새로운 증인 공동체를 위한 씨앗으로 세상에 존재한다.

The ‘missional community’ is not one of characteristics of ordinary community in the world. This missional community includes the unique character of religion, but it has a unique presence that reveals the kingdom of God to the world because of the nature of the community. Members of the ‘missional community’ try to demonstrate their identity as Christians in various organizations. They present their church as a saving community, living as good neighbors, and they are observers. These three roles are consistent in Yoder’s theory. First, the Sermon on the Mount and the life of the disciples emphasized action. Second, it emphasized the continued proliferation of this disciples’ community. Third, the natural response is the growth of the community. The Christian community that expericned the change and growth through missional Christians exists as the new witness community in the world.

한글 초록
Ⅰ. 들어가면서
Ⅱ. 존 하워드 요더의 선교이론
    1. 산상수훈과 제자도의 연관성
    2. 제자도를 실천하는 그리스도인 공동체
    3. 세상 안에서의 평화 공동체
Ⅲ. 나가면서
Abstract
참고 문헌

• 손숙영(주안대학원대학교 평생교육원) | Son Suk-young (Juan International University Lifelong Education Center)