성경에서의 입다의 딸과 이삭의 희생 제사 사례를 이용하여 부계 혈통 계보라 할 수 있는 희생 제사와 할례 의식 문화를 살펴본다. 성경에서 보여지는 희생 제사와 할례 의식은 결국 부계 혈통을 잇는 하나님과의 언약에서 비롯된 것임을 증명한다. 하지만 같은 희생양의 사례이지만, 희생되는 과정과 내러티브에서 그 차이점을 발견한다. 이삭은 하나님과 언약의 징표를 통해 가부장제를 잇는 대표적인 희생양이라면 입다의 딸은 아버지 입다의 책임을 스스로 떠맡으면서 가부장제도의 부계 혈통을 비판하는 목소리를 지니고 있음을 보여준다. 성경에서 피의 희생 제사가 할례 의식으로 변모하면서 할례의식 또한 하나님의 말씀이 언약의 징표로서 기능을 하고 상징적 의식으로 자리 잡아가는 과정을 알아본다. 할례에 대한 다양한 해석들 중에서 필자는 라깡의 이론을 적용하여 상징적 거세로 할례를 바라보고자 한다. 현대에 이행되고 있는 여성 할례(음핵절단)가 가지고 있는 의미까지 확장해서 연구한다.

Using the case of the sacrifice of the daughter of Jephthah and Isaac in the Bible, this paper examines the culture of sacrifice and circumcision, which can be said to be a genealogy of paternal descent. It proves that the sacrificial rites and circumcision rituals shown in the Bible stem from a covenant with God connecting paternal lineage. However, although it is an example of the same scapegoat, the differences are found in the process of victimization and the narrative. Isaac shows that if he is a representative victim of the patriarchal system through signs of a covenant with God, Jephthah’s daughter takes on the responsibility of the father’s hasty desire for war victory and has a voice criticizing the paternal lineage of the patriarchal system. As the sacrificial rite of blood in the Bible turns into a circumcision ritual, the circumcision ritual also examines the process in which the word of God functions as a sign of the covenant and becomes a symbolic ritual. Among the various interpretations of circumcision, this paper looks at circumcision as a symbolic castration by applying the theory of Lacan. It expands and studies the meaning of clitoridectomy that is being implemented in modern times.

• 강옥선(동서대학교) | Oksun Kang