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『상캬까리까(Sāṃkhyakārikā)』의 25원리와 『짜라까 상히따(Caraka Saṃhitā)』의 24원리의 비교 연구: 뿌루샤(Puruṣa) 개념과 인간 이해의 구조를 중심으로
A Comparative Study of the Twenty-Five-Principle System of the Sāṃkhyakārikā and the Twenty-Four-Principle System of the Caraka Saṃhitā: Focusing on the Concept of Puruṣa and the Structure of Human Understanding
- 언어KOR
- URLhttps://db.koreascholar.com/Article/Detail/451230
pp.251-267
본 연구는 『상캬까리까(Sāṃkhyakārikā)』의 25원리 체계와 『짜라까상히따(Caraka Saṃhitā)』 제4 샤리라스타나(Śārīrasthāna)의 24원리 체계를 비교하여, 뿌루샤(Puruṣa) 개념 과 인간 이해의 구조적 차이를 고찰하는 데 목적이 있다. 『상캬까리까』는 뿌루샤를 쁘라끄 리띠(Prakṛti)와 구별되는 초월적 의식 원리로 이해하며, 그 구별 인식을 해탈의 근거로 설 명한다. 반면 『짜라까상히따』는 인간을 스물네 요소로 구성된 존재(caturviṃśatikaḥ puruṣa) 로 파악하고, 신체, 감각, 마음, 대상의 결합을 경험과 생명 활동의 기반으로 이해한다. 또한 『상캬까리까』의 구나(guṇa)가 존재론적 원리로 기능하는 데 비해, 『짜라까상히따』에서는 생리, 병리 및 치료를 설명하는 기능적 범주로 활용된다. 이러한 비교를 통해 양 전통은 동일한 개념적 기반을 공유하면서도, 『상캬까리까』는 해탈을 지향하는 존재론적 체계로, 『짜 라까상히따』는 건강과 치료를 지향하는 생명론적 체계로 전개되었음을 확인하였다. 본 연 구는 인도 사상 전통에서 철학과 의학이 인간 이해라는 공통의 문제의식을 바탕으로 서로 다른 방향으로 발전하였음을 밝히는 데 의의가 있다.
This study compares the twenty-five tattva system of the Sāṃkhyakārikā with the twenty-four principle system presented in the Śārīrasthāna of the Caraka Saṃhitā in order to examine the concept of puruṣa and the structure of human understanding in the two traditions. In Sāṃkhyakārikā, puruṣa is understood as a transcendent principle of pure consciousness distinct from prakṛti, and liberation is attained through discriminative knowledge of their difference. In contrast, the Caraka Saṃhitā explains the human being as a caturviṃśatikaḥ puruṣa composed of twenty-four elements and understands the integration of body, senses, mind, and objects as the basis of experience and life activity. Furthermore, while guṇa functions as an ontological principle in Sāṃkhyakārikā, it is reinterpreted in the Caraka Saṃhitā as a functional category for explaining physiology, pathology, and therapeutics. This comparison demonstrates that, although the two traditions share a common conceptual foundation, Sāṃkhyakārikā developed an ontological system oriented toward liberation, whereas the Caraka Saṃhitā developed a life-oriented system concerned with health and treatment. The study thus highlights how philosophy and medicine within the Indian intellectual tradition reconstructed a shared conceptual framework in different ways.
Abstract
1. 서론
2. 『상캬까리까』 25원리의 구조와 존재론적 의미
2.1 24원리의 전개 구조
2.2 뿌루샤의 초월적 위상
2.3 구나의 이론과 우주 전개 원리
3. 짜라까의 24원리 구조 생명론적 재구성
3.1 인간 구성 체계로서의 24원리
3.2 뿌루샤의 통합적 개념
3.3 구나 체계와 병리·치료 원리
4. 존재론과 생명론의 비교
4.1 뿌루샤 개념과 인간 이해
4.2 구나 체계와 생명 작용 원리
4.3 해탈과 치료의 실천 방향
5. 논의 및 결론
References
