본 연구는 K-좀비 서사가 타자와 맺는 윤리적 형식을 고찰한다. 바디 우의 ‘사건’ 개념을 빌려 좀비의 출현이 공동체 규범을 재구성하는지, 혹 은 사적 정동으로 중화되는지 확인하기 위해 〈부산행〉, 〈기묘한 가족〉, 〈좀비딸〉을 계보학적으로 검토하였다. 분석 결과, 〈부산행〉은 생존 합리 성에 기반한 배제의 폭력을 가족 상실의 멜랑콜리로 봉합한다. 〈기묘한 가족〉은 공존을 표방하면서도 타자를 가족 위계에 편입해 이질성을 관리 하는 ‘가족화’ 기제를 노정하며, 〈좀비딸〉은 공존을 미시적 통치와 훈육 의 문제로 재배치하여 규율화된 관리 형식을 완성한다. 이처럼 K-좀비 서사는 타자를 ‘배제’에서 ‘포섭’을 거쳐 ‘관리’하는 방식으로 이행해 왔 다. 이러한 변화는 타자 인식의 확장처럼 보이나, 실상은 공존 담론이 보 편적 규범 재구성이라는 정치적 사건으로 나아가지 못한 채 가족주의적 임계점에 머물고 있음을 의미한다. 본고는 사적 친밀성과 규율에 갇혀 공적 윤리 정립을 차단하는 ‘가족주의적 봉합’의 한계를 비판적으로 규명 하는 데 의의가 있다.

This study examines the ethical frameworks of the "Other" in Korean zombie narratives. Utilizing Alain Badiou’s "Event," it genealogically analyzes Train to Busan, The Odd Family: Zombie on Sale , and Zombie Daughter to discern whether the zombie’s emergence reconfigures communal norms or is neutralized by private affects. The analysis reveals that Train to Busan sutures the violence of survivalist exclusion within familial melancholy. The Odd Family employs "familialization" to manage alterity by absorbing the Other into a domestic hierarchy. Finally, Zombie Daughter formalizes coexistence as a mode of micro-governance and discipline rather than public ethics. Consequently, K-zombie narratives have transitioned from "exclusion" to "incorporation" and "management." While seemingly expanding alterity recognition, this evolution remains stalled at a familistic threshold. By restricting coexistence to private intimacy, these narratives achieve a "familistic closure" that ultimately obstructs the establishment of universal communal ethics.

논문요약
I. 들어가며
Ⅱ. 생존주의의 합리화와 가족 감정의 봉합: <부산행>
    1. 재난의 감각과 판단의 장치: 생존주의의 합리성
    2. 감정의 회로와 서사의 귀결: 가족주의적 봉합
Ⅲ. 공존의 정동과 타자의 가족화: <기묘한 가족>
    1. 공존의 정동과 타자의 등장 방식
    2. 희생과 보상: 가족 내부로 귀속되는 타자
Ⅳ. 규율화된 공조: <좀비딸>
    1. 숨김과 돌봄 : 공존의 사적 조건화
    2. 훈련과 희생 : 규율화된 공존과 타자성의 종결
Ⅴ. 나가며: 공존의 형식과 타자성의 윤리
<참고문헌>

• 이대범(동국대학교) | Lee Dae Bum (Dongguk University)