이 연구는 고대 중국 문헌에 등장하는 ‘동이(東夷)’를 단일 민족이나 중원 문명 이전의 발전 단계로 이해해 온 관점을 재 검토하고, 동이를 동아시아 동방에서 형성·교류한 복수의 문화 집단과 문명 네트워크라는 관점에서 재해석한다. 『상서』, 『사기』, 『한서』등의 문헌 기록과 요하 유역의 홍산문화, 산동의 대문구·용산문화, 장강 하류의 량주 문화, 한반도 선사 문화에 관한 고고학 성과를 종합함으로써 동이 문명이 의례와 제천, 옥기와 상징체계, 농경과 수리 기술, 장례와 사회분화, 해 양교류를 핵심 지표로 발전했음을 논증한다. 동방의 여러 문화권은 중원에 일방적으로 종속된 주변 문화 가 아니라 각 지역의 상이한 생태환경 속에서 고유한 문명화 경로를 전개하면서 옥기·제의·농경·장례·교류와 같은 요소를 공 유하거나 변형하였다. 특히 요하-산동-장강 하류-한반도를 잇 는 장기에 걸친 상호작용은 동아시아 문명 형성을 단일 중심에 서 다차원이고 상호 연결의 네트워크로 재구성할 필요성을 제 기한다. 이 논문은 이러한 관점에서 동이 문명을 한민족 형성 사와 관련된 중요한 역사적 배경으로 검토하되, 선사 고고학 문화와 후대 민족의 직접적인 동일시는 신중하게 다루어야 한 다고 본다.

This study reexamines the conventional view of the “Dongyi” (東夷) mentioned in ancient Chinese texts as either a single ethnic group or a developmental stage preceding the rise of the Central Plains civilization. Instead, it reinterprets the Dongyi as multiple cultural groups and a network of civilizations that emerged and interacted across the eastern regions of East Asia. By synthesizing textual records from classical works such as the Book of Documents (Shangshu), Records of the Grand Historian (Shiji), and Book of Han (Hanshu) with archaeological findings from the Hongshan Culture of the Liao River basin, the Dawenkou and Longshan cultures of Shandong, the Liangzhu Culture of the lower Yangtze River, and prehistoric cultures of the Korean Peninsula, this study argues that Dongyi civilization developed around several key indicators, including ritual and heaven-worship practices, jade traditions and symbolic systems, agriculture and hydraulic technologies, mortuary practices and social differentiation, and maritime exchange. The various cultural regions of eastern East Asia were not peripheral cultures unilaterally subordinate to the Central Plains. Rather, they followed distinct trajectories of civilizational development within different ecological environments while sharing, adapting, and transforming cultural elements such as jade artifacts, ritual practices, agriculture, mortuary traditions, and exchange networks. In particular, the long-term interactions linking the Liao River basin, Shandong, the lower Yangtze region, and the Korean Peninsula suggest the need to reconstruct the formation of East Asian civilization not through a single-center model but as a multidimensional and interconnected network. From this perspective, the study examines Dongyi civilization as an important historical background related to the formation of the Korean people, while emphasizing that any direct identification of prehistoric archaeological cultures with later ethnic groups should be approached with caution.

<국문초록>
I. 서론
II. 이론적 틀
III. 문헌사적 고찰: 고대 사서 속 동이(구이)
    1. 선진 문헌과 동방의 공간 인식
    2. 정사 동이전의 자료적 성격
IV. 요하 문명권과 동이 문명의 기원
    1. 소하서-흥륭와-조보구의 장기 발전
    2. 옥기와 사회 권위
    3. 우하량 제의 중심지의 의미
    4. 이동보다 네트워크로 보는 문화 확산
V. 산동 반도와 대문구·용산 문화
    1. 대문구의 농경과 장묘
    2. 각화 부호와 조류 상징
    3. 용산의 전문기술과 성곽 취락
    4. 해양 네트워크의 역할
VI. 장강 하류와 량주 문화
    1. 량주 고성과 초기 국가 문제
    2. 수리시설과 권력
    3. 옥종과 신성 권위
    4. 량주 문화는 ‘동이의 남방 꽃’
VII. 한반도와 동이 문명의 지속성
    1. 신석기 교류망과 지역성
    2. 고인돌의 사회적 기능
    3. 제천의 정치 사회적 의미
    4. 청동기·철기와 고조선의 성장
    5. 문화기억과 한민족 형성
VIII. 결론
<참고 문헌>

• 조은상(K-Culture 인문학 대표) | Cho Eunsang (President, K-Culture Humanities Institute This study)