錢時(1175∼1244)는 중국 남송대 유학자로, 육구연의 학문을 계승하여 심학적 사상 을 바탕으로 여러 경서들을 해석했다. 본인은 전시의 四書 주석서인 融堂四書管見 을 번역하여 주희의 해석과 어떻게 다른지에 관한 연구를 진행했으며, 현재는 전시 의 尙書주석서인 融堂書解를 번역하여 전시의 경학에 관한 연구를 점차 확장시 키고 있다. 이전 논문에서는 ｢禹貢｣편의 旅자에 대한 해석을 중심으로 주희의 제자 인 蔡沈(1167∼1230)의 書集傳과 비교해 보았는데, 이번 논문에서는 그동안 진행했 던 중국 남송대 유학자들에 관한 연구를 조선의 성리학까지 확장시켜, 한국과 중국 유학자들간의 비교철학적 지평 위에서 ｢洪範｣편을 연구해보고자 한다. 전시의 해석 은 전체적으로 보면 여러 경전을 모두 아우르는 일관된 해석을 하고 있지만, 부분적 으로만 보았을 때 일반적으로 익숙한 주희의 해석과 다르다는 이유로 크게 공감을 얻지 못하는 경우가 많았다. 그러므로 전시의 해석만 살피기보다 역대의 다른 해석들과 비교하며 어떤 해석이 더 논리적인지를 비교해보는 연구가 필요하다고 생각했 기에, 이번 논문에서는 融堂書解와 조선의 22대 국왕 正祖의 經史講義‧書를 비 교 대상으로 삼아, 정조의 논의를 중심으로 한대부터 시작되어 형성된 홍범학에서 가장 중요하게 다루어지고 있는 주요 논점에 대해서 알아보고, 그 논점에 대한 전시 의 해석을 이해해 볼 것이다. 이와 같은 과정을 통해, 역대의 ｢홍범｣에 관한 논변 위 에 전시의 해석은 어떤 특징을 갖고 있는지 고찰해 보고, 전시와 정조 두 사람이 파 악한 ｢홍범｣편의 요지를 정리하며, 다양한 관점으로 ｢홍범｣편을 자세히 들여다보고 자 한다.