본 연구의 목적은 東漢 末에 鄭玄(A.D.127∼200)의 毛詩傳箋(簡稱:鄭箋)에 나타 난 禮治의 의미를 탐구하는 데 있다. 본 논문은 鄭玄의 禮治說을 이해하기 위해 毛 傳과의 차이점을 비교하고, 毛傳에서 鄭箋으로의 변천 과정을 ｢毛詩序｣를 통해 분석하였다. 漢代는 유가의 전성기로, 도덕과 禮를 통한 사회적 통합과 안정이 강조 되었다. 이 시기 유가는 국가 통치 이념으로 확립되었으며, 특히 禮治의 중요성이 부 각되었다. 鄭玄은 이러한 시대적 배경에서 활동한 유학자로, 詩經을 비롯한 여러 유가 경전을 주석하였다. 그의 학술 사상은 禮를 통한 도덕적 통치와 사회 질서 유 지에 중점을 두었으며, 군주와 백성 간의 도덕적 역할과 책임을 강조하였다. 鄭玄은 禮治說을 통해 국가의 안정과 질서를 추구하였고, 당대의 사회적·정치적 요구를 반영 하여 유가 사상을 구체화하였다. 이는 漢代 유학의 발전에 큰 영향을 미치며, 후대의 유가 사상에도 지속적인 영향을 끼쳤다.

본 논문은 『시경(詩經)』의 작품을 ‘정변(正變)’의 관점에서 설명하려는 ‘풍아정변론 (風雅正變論)’은 어디에서 비롯되었으며, 아울러 정현(鄭玄)의 ‘정변’은 어떻게 형성되 었는가를 탐색하려고 시도하였다. 이를 위해서 『모시(毛詩)』 해석과 비교를 통하여 그 실마리를 찾으려 하였다. 정현은 어떤 방식으로 ‘정변’을 구분하였으며 모시해석 체계(모시해석체계)와는 어떻게 다른지, 『전(箋)』의 해석까지의 변화를 살펴봄으로써 이를 드러내 보고자 하였다. 『시경』의 작품을 ‘정변’을 통해 설명한 가장 빠른 시기 의 해석은 『모시서(毛詩序)』이고, 『풍(風)』과 『아(雅)』의 詩를 왕도흥쇠(王道興衰)에 따라 ‘정변’으로 시정(時政)의 善과 惡을 구분하였다. 유가 사상(儒家思想)을 이어받 은 漢儒는 통치에 대해서 역사적인 사실과 관련지어 是非를 판단하였다. 정현은 『序 』의 詩旨에 따라 ‘정변’을 구분하고 역사

본 논문은 정전의 해석 중 찬미와 풍자의 대응 구도를 통해 시를 해석하고 설명 하려는 美刺說에 대해 논술한다. 시경의 작품을 미자의 관점에서 설명하려는 생각은 원시사회 천인관계에서 巫의 역할인 祝辭와 嘏辭로 길흉을 말하는 것에서 비롯되었 다. 후에 君民關係에서 중개자로서 매개체인 臣이 공덕과 과실을 시를 통해 말하는 것이다. 간언을 통해 정치득실을 반영하여 君에게 국가존망의 문제와 관련한 권선징 악의 필요성을 깨닫게 하는 것이다. 漢代 지식인들은 漢代 이전부터 지배자나 피지 배자가 통치에 대해서 역사적인 사실과 관련지어 시비를 판단하고, 시를 이용하여 찬미와 풍자를 통하여 간언한 것을 알았다. 이런 시경의 미자개념은 꾸준히 계승됨 을 확인할 수 있다. 모시서는 시경의 작품을 찬미와 풍자를 통해 설명하기 시작한 가장 빠른 시기의 해석체계라고 할 수 있다. 미자개념은 모시의 해석체계가 선진시 기부터 유가의 경전해석체계가 성립되기 시작하면서 양한시기에 이르러 모전과  모시서가 완성되고 정현이 箋을 완성하는 과정을 통해 점차 구체화 되는 과정을잘 보여준다. 정현의 미자설은 前人의 詩敎사상을 總結한 기초에서 경학가로서의 학 식과 문인의 정치열정으로 나타난 것이다