이 연구는 야담집 소재 동물 퇴치담을 고찰해보기 위해 『청구야담(靑邱野談)』, 『어우야담(於于野談)』, 『천예록(天倪錄)』, 『동야휘집(東野彙輯)』, 『계서야담(溪西野談)』, 『기문총화(記聞叢話)』, 『동패락송(東稗洛誦)』, 『청야담수(靑野談藪)』, 『금계필담(錦溪筆談)』등의 야담집에서 퇴치담 작품 45편을 선택하여 동물 퇴치담의 특징과 사회적 의미를 연구한 것이다. 동물 퇴치담에서 주로 퇴치의 객체는 호랑이, 여우, 뱀, 수리, 멧돼지, 고양이가 등장한다. 퇴치의 주체나 방법 면에서 각각 다양한 양상을 보이고 있다. 동물 퇴치에 주로 이용되는 도구는 살촉없는 철적(鐵鏑), 주문, 불, 칼, 나무, 도술, 돌, 죽창(竹槍), 쇠뭉치 등이며, 주체는 주로 당시의 이름난 사람 또는 동물이다. 퇴치의 주체로 등장하는 인물은 정북창(鄭北窓), 정고옥(鄭古玉),서화담(徐花潭), 이복영(李復永), 이수기(李修己), 신현(申俔), 박명현(朴命賢), 이우(李堣), 박엽(朴曄), 이덕재(李德載), 강감찬(姜邯贊), 민창혁(閔昌爀) 등이며, 동물은 야학(野鶴), 맹수, 호랑이, 족제비, 뱀, 쥐, 해동청 등이다. 동물이 동물을 퇴치하는 경우는 일곱 작품이며, 38편은 사람에 의해 퇴치되는 경우이다. 이를 구체적으로 살펴보면, 호랑이를 퇴치하는 작품이 25편으로 가장 많은 비중을 차지하고 있으며, 뱀 퇴치가 13편, 여우 퇴치가 4편, 멧돼지 퇴치가 1편, 수리 퇴치가 1편, 고양이 퇴치가 1 편이 있다. 각 퇴치담에서 퇴치 객체는 퇴치의 주체가 되는 인간이나 동물에게 해가 되는 존재이며, 퇴치를 하지 않으면 안되는 존재로 등장한다. 대표적인 예로 호랑이 퇴치의 경우 호랑이는 인간에게 해를 끼치는 존재이다. 손자를 데려가거나, 처녀를 위협하거나, 아버지를 죽이는 존재가 호랑이 이다. 또한, 뱀은 인간에게 직·간접적으로 해를 가하는 존재로 등장한다. 뱀은 다산과 풍요의 상징으로서 익힌 알려진 동물이지만, 야담집에서 퇴치의 객체로 등장하는 뱀은 착취와 재앙의 상징으로 등장한다. 양어(養魚)를 하여 생계를 유지하는 백성에게는 뱀이 착취의 대상이 되며, 사람의 아들로 변신한 뱀은 한 집안의 장래를 위협하는 재앙의 대상이 된다. 고도에 홀로 남겨진 사람에게 뱀의 존재는 단순한 위협의 대상뿐만 아니라 생존을 위한 경쟁자이기도 한 것이다. 또한, 매의 새끼를 잡아먹는 뱀은 종족의 평안을 해치는 재앙의 존재이자 먹이사슬의 상위에 있는 존재이다. 여우를 퇴치하는 작품에서 퇴치의 객체가 되는 여우도 뱀과 유사하다. 온갖 신묘한 도술을 부리며 비범(非凡)한 사내의 정혈과 오장을 먹으며 생을 이어가는 구미호는 신(神)조차도 어찌할 수 없었던 존재로 재앙을 몰고 다니는 존재이다. 인간을 농락하기 위하여 화담의 집안에 인간으로 변신하여 인간을 농락한 여우는 천리(天理)를 어긴 존재로 역시 재앙의 존재인 것이다. 야담에 등장하는 퇴치 대상의 이러한 다양성은 악의 화신이라는 측면에서 공통점을 갖는다 하겠다. 악은 늘 퇴치의 대상이 되는 존재이며, 과거로부터 만인의 질시를 받는 대상이다. 야담에서도 이와 같은 악의 존재는 퇴치의 대상이 되며, 퇴치를 통해 백성들은 안녕을 추구하게 된다. 퇴치를 통해 얻어지는 결과는 작품마다 약간의 차이가 있으나, 재앙을 퇴치한다는 측면에서 동일하다. 전통적으로 고전문학 작품들이 추구해 온 권선징악의 사고방식은 야담에도 적용된 듯하다. 동물 퇴치담의 작품들이 재앙의 상징인 호랑이와 뱀과 여우 등을 퇴치한다는 측면에서 권선징악과 일치한다고 여겨진다. 권선징악은 단순히 선을 권면하고 악을 징치하는 데에만 그치는 것이 아니고, 사회 정의를 구현한다는 점과, 인간 존중 사상을 구현한다는 점에서 그 가치를 찾을 수 있다. 또한, 백성들의 가난과 병고, 재앙을 퇴치해 줌으로써 감히 벗어날 수 없는 가난과 병고를 벗어날 수 있는 계기가 되게 하는 것이 바로 퇴치이다. 호랑이·뱀·여우 등의 퇴치의 객체가 지니고 있는 상징적인 재앙의 퇴치가 궁극적으로 백성들의 삶을 평안하고 부유하게 만드는 계기가 되는 것이다. 백성들은 삶의 하루 하루를 버티는 것만으로도 충분히 힘들고 지쳤을 것이다. 곁에 재앙을 두고도 무기력하게 당해야만 했을 것이다. 그렇지만, 이러한 야담집 소재 동물 퇴치담을 보면서 백성들이 구제받고 있으며, 악은 반드시 징치된다는 명제에 간접적인 희열을 느꼈을 것이라 짐작할 수 있다. 백성들 사이에서 구전되며 기록문학으로 정착된 야담은 이미 백성들에게 많은 희열과 희망을 가질 수 있게 했다. 야담집 소재 동물 퇴치담은 단순히 흥미만을 위한 작품은 아니었다. 당시의 사회상을 조금이나마 엿볼 수 있는 계기가 되며, 흥미롭게 전개되는 이야기는 연구의 가치를 높여 준다. 학생의 재능과 흥미를 고려한 교육과정이 운영되고 있는 지금의 현실을 돌아보건대, 야담집 소재 작품들은 학생들에게 충분히 흥미를 자극하고, 우리나라 고전문학의 우수성을 알리고, 건전한 가치관을 함양하는 데 좋은 자료가 될 수 있을 것이라 생각한다.

This study is about the social meaning and the character of story of animal extermination, chosing the 45 extermination stories in yadamjib such as Chungguyadam, Euooyadam, Chunyaerok, Dongyahyujib, Gyuesuyadam, Kimoonchongwha, Dongparaksong, Chungyadamsu, Kumguepildam so that I study the extermination stories of animals in yadamjib. The target objects of this aminal extermination stories are tigers, foxes, snakes, eagles, wild boars, and cats. This stories vary in their subjects and manners. The tools for animal extermination are usually iron arrows without arrowheads, magic words, fires, knives, trees, stones, bamboo spears, and irons. Also the subjects are usually the popular people or animals in that ages. The people who exterminate the animals are Jeongbookchang, Jeonggooak, Seowhadam, Leebokyoung, Leesoogi, Shinhyun, Parkmyunghyun, Leewoo, Parkyup, Leeduckjae, Kanggamchan, Minchanghyuk, and the amimals are cranes, beasts, tigers, weasls, snakes, mice, hawks. 7 works are about the extermination of animals, and 38 works is the case that are exterminated by people. The story that exterminate the tigers is the most frequently treated, that is 25 works, the 13 snake works, the 5 fox works, 1 wild boar work, 1 eagle work, and 1 cat work. The objects of each extermination stories are the existence that could be a harmful for the subjects of stories, and they must be killed in that story. For example, tigers can hurt human ; kidnap the children, threat a virgin, kill father. Snakes can also hurt human directly or indirectly. Snake is famous for prosperity and fecundity, but in yadamjib, snake is a symbol for disaster and extraction. It could be the symbol of extraction to the people who earn a living by fish-breeding. Also, it could be the symbol of disaster because it is often changed to the son of man. The being of snake is not only the object of simple threat, but also the competitors for survival. In addition, the snake which eat the son of hawk is the being not only to break the silence of family, but also to be at the top of food chain. Foxes are the similar case as snakes, to be the object of extermination. The fox with 9 tales, not controled even by God, is always with disaster, eating blood and the five biscera of excellent man and telling all particular magic words. The fox that cajoled human as the human being didn’t follow the rule of God, and also could be the symbol of disaster. Many characters to be exterminated in yadam are similar as the symbol of evil. Evilness is always the object to be exterminated and blamed by every human being. In yadam, they are also the object to be exterminated, and through real extermination, the people can find peace and well-being. The result from extermination differs from each works, but it is same to exterminate disasters. The traditional thoughts in old literature, rewarding the good and punishing the wicked, are also applied to yadams. The stories about animal extermination have the same contents as the traditional story, exterminating tigers, snakes, foxes of evilness. The traditional contents are valuable in seeking social rightness and human respect as well as rewarding the good and punishing the wicked. Furthermore, "extermination" can make the opportunity to let the people distract the poor and diseases by exterminating their disaster. Exterminating the symbol of disaster, like tigers, snakes, foxes can make the people peaceful and prosperous. The people must be exhausted just from living day by day. They must have been suffered from that disasters. However, we can assume that the people would feel indirectly satisfied with the fact that they can be rescued and the evil must be punished. Yadam, delivered orally and established as the written literature, already make the people feel satisfied and have hope. The story of animal extermination in yadamjib was not just for fun. It provides the opportunity to know that society situation, and the development of the interesting story can make the studier forget the boringness of the study. The works in yadamjib can stimulate the interest of students, considering the reality that manage the interesting curriculum, and it could be a good material to develop our superiority of literature and have a great sense of values.

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 동물 퇴치담의 특징
1. 퇴치의 주체 및 객체
가. 호랑이 퇴치담
나. 뱀 퇴치담
다. 기타 퇴치담
2. 퇴치의 방법
3. 퇴치의 결과
Ⅲ. 동물 퇴치담의 사회적 의미
1. 권선징악을 통한 사회정의 및 인간 존중 사상 구현
2. 퇴치를 통한 백성 구제
3. 감정이입(感情移入)을 통한 간접 희열
Ⅳ. 결론

• 沈載京(수원 매향여자정보고등학교) | Sim, Jae Kyoung