최술은 이름 없는 선비에 지나지 않았지만, 그의 저술 《수사고신록》은 공자 사적 고증의 압권이다. 정확한 고증을 통해 믿을 수 있는 것만 믿겠다는 최술의 집념과 학구적인 태도는 그를 고증학의 대가로 자리매김한 원동력이었으며, 《고신록》과 그 일부인 《수사고신록》은 先秦史와 공자 사적에 얽힌 난제들을 풀어내는 데 지대한 공헌을 했다. 최술은 공자의 사적을 변증하면서 무엇보다도 먼저 전적의 신뢰도에 천착했다. 그리하여 《사기․공자세가》와 《공자가어》가 공자의 사적을 왜곡시키는 데 결정적인 역할을 했으며, 이를 중심으로 고증을 진행했기 때문에 汗牛充棟의 전적을 枚擧하지 않고서도 綱擧目張의 효율성을 높일 수 있었다. 뿐만 아니라 최술은 《논어》의 編定에 결정적인 역할은 한 張禹의 오류를 지적함으로써 《논어》에도 純雜이 뒤섞일 수밖에 없음을 밝혔으며, 아울러 공자가 纂輯했다고 일컬어지는 《尙書》․《周易》의 일부분 및 《孝經》과 刪詩說 등에 대해 일목요연하게 辨證을 진행했다. 《수사고신록》은 僞書의 牽强附會로 왜곡되고 날조된 성인 공자의 진면목을 복원시키는 데 결정적인 공헌을 했으며, 有機的인 體例를 활용하여 고증학의 수준을 한 단계 끌어올렸다. 이제 그런 최술의 저술을 바탕으로 중국 고대사와 공자 사적에 대한 심도 있는 연구와 검토가 본격적으로 이루어져야만 할 것이다.

呂祖謙, 字伯恭, 婺州(今浙江金華)人. 生于宋高宗紹興七年(1137), 孝宗淳熙八年(1181)歿. 祖謙南宋之著名經學家史學家敎育者, 與朱熹張栻 齊名, 稱東南三賢, 爲浙東學派之中心, 金華學派之鼻祖, 世人尊稱爲東萊 先生. 呂祖謙出於權門, 家學傳承, 文獻藏書無比. 曾祖父刑部尙書呂好問伯 祖父中書舍人呂本中等之學問, 傳於祖謙而發揚廣大. 隆興元年(1163)及第, 同年選博學宏詞科, 歷任太學博士秘書郞國史院編修官實錄院檢討官. 重修 徽宗實錄, 受命撰聖宋文海, 纂輯皇朝文鑑. 呂祖謙爲朱熹理學與陸九淵心 學折衷, 周旋鵝湖之會, 雖不得所期望, 其志願自顯於世. 祖謙反空理空豁, 主讀書力行. 撰著六十餘種, 有近思錄古文關鍵大事記古周易書定考官箴辨忘錄增修 東萊書說呂氏家塾讀詩記等. 其心血之作, 乃關於春秋, 左氏博議二十五卷, 左氏傳說二十卷, 左氏傳續說十二卷, 卽是也. 其中東萊博議, 歷史評論書, 爲諸生科擧時文也. 乾道五年(1169), 呂祖謙三十三歲時作, 淋漓少壯學者 之覇氣與奇拔. 然而不精製, 勿謂正論, 此東萊博議之限界也. 齊桓公春秋 五覇之最, 東萊博議言及甚多, 而呂祖謙之觀點頗否定, 雖然後來走向肯定. 如此觀點至於東萊博議後期著述, 左氏傳說及左氏傳續說中可見. 此實爲呂 祖謙之學者的力量與良心, 後學之所敬服也矣. 其實東萊博議未完著述, 偏重於魯十二公中宣公以前, 宣公以後五公罕 見. 以敎學宦途無暇, 享年短促, 若使其命延二三十年, 學問益加大成, 而東 萊博議亦完成無瑕, 哀哉!