This is a paper that shows how poetic dialogue plays upon poems between three different authors, William Butler Yeats, Samuel Taylor Coleridge and William Wordsworth. Many of Yeats' poems broach a gentle issue of how they respond to their poetic precursors. "Among School Children" can be read as an updated version of a Romantic "conversation" poem. Coleridge applied the term "conversational poem" to "The Nightingale," one of twenty-tree poems in Lyrical Ballads of 1798. Earlier than this, a phrase Sermoni propriora ("suitable for conversation") appears in his "Reflections, On Having Left a Place of Retirement." These two poems demonstrate Coleridge's conscious efforts at experimenting with conversational speech as a legitimate poetic language. Coleridge's conversational mode is in full bloom in such remarkable poems as "The Lime-Tree Bower My Prison" and "Frost at Midnight," the latter a masterful lyric that paves ways for Wordsworth's "Tintern Abbey" in its compositional mode and structure. The traffic between the two Romantic authors and "Among School Children" is obvious--a noticeable parallelism is developed in terms of diction, figures, thematic structure, and rhetorical devices. Yeats's "Among School Children" serves as a poetic testimony to the on-going lyrical dialogue that explores possible links between the workings of different poetic minds and that creates remarkable echoing effects.

As quality becomes a primary leading factor of organizational success, various management strategies have been In-troduced to Improve quality competitiveness Quality competitiveness, however, is difficult to measure and numerous organ-izations are struggl

This study is an attempt to create a possibility to have a dialogue between Christianity and the juche idea. Due to the strong anti- cornmUIÚsm in the South Korean Church, it has been very difficult to initiate dialogue between them. The juche idea is the ruling ideology of North Korea，and plays the role of a substitute religion. It dominates everything, induding politics, economy, milit따y， culture, social life and individual life. In order to understand North Korea its sociery and its people，it is necessary to know what the juche idea is. It may help to prepare for reunification of Korea and the post reunification period. For an effective mission in North Korea, it is worthy to analyze the juche idea ideologically and theologically. Christianity and the juche idea have different worldviews and methodologies: while Christianiry has a theocentric view, the juche idea has an anthropocentric idea. Christianity， particularly Reformed theology, has a GocI-centered view of histoty, whereas the juche idea has a human-centered understanding of it. Reformed theology believes in God's revelation and providence, but the juche idea pursues revolutionaty praaice for liberation. Although there are differences and disagreements berween Christianity and the jttche idea, we can discover similarities berween the juche idea and minjung theology. The juche idea differs from Reformed theology, but is closer to minjung theology. Both the juche idea and minjung theology affirm that human beings are the subjecrs of histoty, and emphasize the struggle for liberation from oppression and explotiation.

Corrections is a very important stage in that it prevents the accused from committing further crimes. I think that corrections should consider the prisoners not as objects of reforming but as subjects of self-awakening. So it must enforce the prisoners not to offend crimes but make them examinate themselves. Restrictions of freedom and of prisoners' rights should be minimized. And in the living arrangement, it is desirable to live together in daytime and alone at night. More Religious services are recommended. We should consider effective measures for prisoners to have positive self-esteem.

Yeats established a contact with the spoken word and learned to use it so that he could express the reality and acquire masculinity under the influence of his participation in Abbey Theatre. And he, dramatizing himself, would express the life of the individual person with long and objective points of view, of which he was to follow simple methods of dialogue and debate. In his some later poems, Yeats adopts these methods and suggests his subjects through some persona of ‘Self,’ ‘Soul,’ ‘Robartes,’ ‘dancer,’ ‘He’ and ‘She.’ His concerns in this form are not to direct confess of his mind or feeling but to give different voices and opinions on his poetic subject. Not as his early poetic voices which represent poet's own subjectivity, these persona have voices of various opinions and show some conflicts each other in the text so that the reader should refer to all their positions and would be led to his or her own conclusion on the debate. The other significance of the debate form in Yeats's poetry is the participation of women persona and her role as a speaker of Yeats's attitudes on his writing. Different from the other male modernists, Yeats adopts the voice of a woman, submits himself to the female perspective and distances himself from the poetic situations and the subjects intended to suggest in his works. In other words, Yeats seeks poetic impersonality by speaking in female persona. Yeats’s use of the dialogue and debate between the persona of different experiences and different gender reinforces his attempt to displace his early romantic faerly landers and respond to his urgent subjects-the real world matters. With this method he portrays himself as a being caught between his social identity and his permanent personality, which grants him an achievement of the deeper wisdom into the human life and personality.

본고는 예이츠의 미학을 바흐찐의 대화성 이론과 연결하여 그의 작품에 구현된 다중성의 참된 의미를 구현하는 것을 목적으로 삼는다. 예이츠의 미학이 낭만주의 미학과 연속성을 형성하지만, 최종단계에선 갈라서는 점을 바흐찐의 대화성과 단일언어성의 이론으로 분석한다. 주지하다시피 예이츠작품의 핵심은 정과 반의 양자를 인위적 통합하지 않고 같은 공간에 매듭지음으로 내재된 폭발력을 극대화하는 것이다. 이런 특징은 바흐찐이 제시한 단일 언어로서의 시가 갖는 한계를 넘어 서는 것이다. 즉 바흐찐은 서사나 비극 혹은 시 등이 속한 상류장르가 시간과 공간을 초월한 보편적 진리를 구현하기 때문에 역사성과 역동성 혹은 미결의 과정을 담기엔 이미 낡아버린 단일성의 세계를 구축하며, 오직 소설장르만이 상류장르가 재현할 수 없는 것을 나타낼 수 있다고 주장하였는데, 이는 그 자신이 말한 언어자체의 대화적 특성을 편협하게 적용한 오류에서 기인한다. 그럼에도 불구하고 그의 대화성 이론은 예술과 사회의 긴장관계를 구체적으로 분석하는 틀을 제공하며, 예이츠가 수많은 작품을 통해 다성적 삶과 경험에의 충실을 추구한 것과 상통한다. 우리의 삶이 온갖 모순으로 점철되듯이 이에 충실하려면 완결된 청사진에 따라 모든 경험을 왜곡하여 주조하거나 존재하지 않는 완성된 해결책을 제시할 수 없는 것이다. 특히 예이츠가 살았던 아일랜드의 당시 상황은 분리 독립과 이에 따른 내란 등 극도의 혼란과 무질서의 난무로 특징져진다. 그의 작품이 긴장과 갈등으로 넘쳐 남은 거대한 역사의 소용돌이의 중심에 위치한 그가 시대와 대화하며 고뇌한 흔적에 다름 아니며, 자아와 타자 상호의 대화성을 극도로 끌어 올려 양자의 정체성이 유지, 해체, 변화되는 과정을 담으려는 시도이기 때문이다. 결국 예이츠는 각 개인이 갖는 특이성을 자유와 연결시키고 이 자유의 바탕에서 사회의 헤게모니적 담론이 구성하는 몰개성적 주체성과 분리만을 가져오는 인공적 통합에 도전하며, 서로 서로의 다양성이 억압되지 않고, 또한 다양성의 극단인 혼란의 함정에 빠져들지 않는 세계의 비전을 제시한다.

본 연구는 일상 대화 말뭉치를 통해 <너무/되게/엄청 + 형용 사>의 의미적 선호를 분석하는 데 목적이 있다. 분석 결과, <너무+형 용사>에서는 [경험-심리]가 높은 선호도를 보였으며, <되게+형용사> 에서는 [경험-논리], <엄청+형용사>에서는 [사물-측량]이 높은 선호도 를 보였다. 한편, 세 정도부사에서 사물에 대한 추상적 묘사를 의미하 는 [사물-추상]의 의미 선호는 1건도 나타나지 않았다. 또한, 대부분의 의미 유형에서 <너무+형용사>의 의미 선호가 가장 많았으나 [사물- 형태]에서는 <되게+형용사>의 의미 선호가 많았다. 향후 정도부사의 피수식어로 동사나 ‘명사+이다’ 등의 의미적 선호 양상 분석이 이루어 지기를 바란다.

이 연구는 Skype를 활용하여 일본인 고급 학습자의 구어 오류 양상을 분석하고 교육적 의의를 제시하는 것을 목적으로 한다. 학습자 발 화 2,947어절을 대상으로 오류 양상을 분석하였다. 그 결과 문법 오류가 34건으로 가장 많았으며 어휘(26건), 발음(22건), 담화(4건) 오류 순으로 나타났다. 이로써 알 수 있는 것은 첫째, 고급 학습자임에도 불구하고 모국 어 간섭의 영향을 여전히 받고 있다는 점. 둘째, 어휘 오류에서는 학습 어휘량이 많아지면서 유사 어휘에 의한 오류가 많이 나타난 점. 셋째, 두 언어의 문법 체계가 비슷하다고는 하지만 그럼에도 문법 오류가 가장 많이 발생했다는 점이다. 향후 일본인 학습자를 대상으로 교수를 할 때 이런한 점을 고려하여 이루어져야할 것이다.