캄보디아 개신교회는 1923년 CMA로부터 시작되었으며, 2012년 현재, 2,697개의 교회와 168,887명의 신도로 성장하였다. 이는 캄보디아 국민의 1.19%에 해당한다. 그러나 90년의 선교역사에도 불구하고 캄보디아 개신교회는 자치, 자립, 자전 그리고 자신학화의 기준으로 볼 때, 온전히 자립된 교회라고 보기 어려우며 또한 교회의 지도력을 스스로 발휘하고 있다고 보기 어려운 실정이다. 캄보디아 개신교회의 몇 교단/선교단체별 자립과 지도력 이양의 사례는 다음과 같다. 1. CMA/KEC: 1923년부터 약 50년 동안 캄보디아 선교를 주도하였으며, 전도와 교회개척 사역을 주로 하였다. 1948년에는 현지 교단 KEC가 조직되었으며, 현재 선교단체인 CMA와 협력하고 있다. 2. OMF 캄보디아: 1973년에 캄보디아 사역을 시작하였으며, OMF 캄보디아 내 한인 선교사들의 교회 설립과 함께 교회 자립과 지도력 이양에 대한 이론적 근거를 마련하였다. 3. 캄보디아 침례교회: 1990년부터 시작된 현지인 사역자 중심의 교회개척운동을 통해 한때 캄보디아에서 가장 큰 개신교단을 형성하였으나, 여러 시행착오와 함께 체계적인 교회 자립과 지도력 이양에는 한계를 드러내었다. 4. 캄보디아 감리교회: 2003년, 네 개의 외국 감리교선교부가 MMC로 통합되면서 캄보디아 감리교회가 시작되었으며, 보다 더 온전한 교회의 자립과 지도력 이양의 시점은 2016년, 정식연회가 조직되고 캄보디아인 감독이 세워지는 때로 보고 있다. 5. 캄보디아 장로교회: 2003년, 7개 한국 장로교단 선교사들이 캄장공을 조직하였으며, 2013년, 독노회를 설립함으로 캄보디아인 목사와 장로가 참여하였다. 보다 더 온전한 교회의 자립과 지도력 이양의 시점은 2020년, 총회를 조직하는 때로 보고 있다. 교회 자립과 지도력 이양을 위해서는 외국인 선교사와 현지 교회 그리고 후원 교회/단체 각자가 맡은 역할이 있는데, 가장 중요한 역할은 외국인 선교사가 갖고 있다. 캄보디아 개신교회의 자립과 지도력 이양을 위한 방안 세 가지는 다음과 같다. 1. <MK 2021> 참여: 캄보디아 개신교회가 하나 되지 못할 경우, 캄보디아 개신교회의 자립과 지도력 이양은 더욱 멀어질 수 있다. 아울러 아직도 캄보디아 전국에 교회가 세워지지 않은 마을이 80%인데, 2021년까지 모든 마을에 교회를 세우려는 이 운동에 캄보디아 내의 모든 개신교회와 교단/선교단체가 초교파적으로 참여해야 한다. 2. 선교적 교회론의 연구와 적용: 전통적이고 제도적인 교회가 아닌 성경에서 말하는 교회의 본질인 선교적 교회론을 연구하며, 그러한 교회가 세워지도록 노력해야 한다. 3. 선교사와 목회자의 바른 역할: 외국인 선교사의 역할은 전도와 훈련 사역으로 현지인 목회자를 돕는 것이며, 현지인 목회자의 역할은 직접 교회를 설립하고 목회하는 것이다.

This study is caused by the argument of Wendy Meyer, who argues that to characterize Chrysostom as a “lover of the poor” is to misunderstand him against the argument of Peter Brown. She insists that it is more accurate to call him not “champion of the poor,” but “champion of the voluntary poverty.” But the author is not to focus on the contrast argument of above two scholars but to investigate their argument from view point of the monk-bishop leadership. Therefore, the purpose of this work is to present how the leadership of monk-bishop leadership is forming and figuring out. In fact, “the lover of voluntary poverty” and “the lover of the poor” seems to have the deep gap, which could not overcome. Nevertheless, the new leadership, which evolves above two strange factors, is emerging in the name of monk-bishop leadership in late Antiquity. By focussing on life, work and time of John Chrysostom, this investigation will, portray the transitions of how “the lover of voluntary poverty” and “the lover of the poor” are connecting. John Chrysostom (d.407) lived the monastic life for the several years in the mountain. And he was the presbyter and bishop of Antioch and the Bishop of Constantinople. He is very strong position. in its examination of late-antique poverty. He had an enduring influence on his communities with abundant references to the poor and/or almsgiving to be found in his 823 homilies, 242 letters and fourteen treatises. Particulary, in studying of church and state in late Antiquity, this work has great depts on the study of Peter Brown.

본 연구는 축구 팀의 운영과 선수 지도에 활용할 수 있는 축구지도력의 심리적 펀더멘틀을 탐색하기 위한 목적으로 진행하였다. 축구지도자가 축구팀을 운영하고 축구선수를 지도하는데 있어 나타나는 독특성에 영향을 미치는 심리적 기초 여건을 축구지도력의 심리적 펀더멘틀로 조작적으로 정의하였다. 프로축구팀이나 국가대표 축구팀 감독 경력이 있는 국내 축구전문가를 대상으로 한 심층면접을 통해 팀운영과 선수 지도에 요구되는 요건을 탐색해 자료를 수집하고 수집한 자료를 분석해 지도력의 심리적 펀더멘틀을 창출하는 순서로 진행하였다. 축구지도력의 심리적 펀더멘틀을 주제로 수집한 자료를 분석하고 분석 결과에 대한 전문가회의를 개최해 축구 팀의 운영과 선수 지도에서 요구되는 심리적 펀더멘틀을 구조화하였다. 전문가회의 결과 축구지도력의 심리적 펀더멘틀은 사회적 펀더멘틀, 성격적 펀더멘틀, 인지적 펀더멘틀, 동기적 펀더멘틀로 구조화되었다. 사회적 펀더멘틀은 신뢰나 희생 등 지도자와 팀의 다른 구성원 사이의 소통의 문제에 영향을 미치는 요소로, 성격적 펀더멘틀은 배려나 소신 등 지도자 개인의 독특성을 반영하는 요소로, 인지적 펀더멘틀은 축구 관련 전문지식 관련 요소로, 동기적 펀더멘틀은 훈련이나 경기 상황에서 선수가 최선을 다하도록 유도하는 기술과 관련된 요소로 규정하였으며, 규정한 개념을 논의하였다. 축구지도력의 심리적 펀더멘틀을 탐색한 결과 지도력의 심리적 펀더멘틀은 축구 경기력에 영향을 미치는 심리요인과 관련이 있을 것으로 추정되는데, 이에 대한 후속 연구가 기대된다.