예이츠의 환상록 속의 신비적-환상적 작품은 두 가지 인식 흐름, 즉 하 향적이거나 상향적 움직임, 다시 말해서 신적 존재의 하향적 목소리와 인간의 상향적 목소리의 흐름을 보인다. 이원적 의식의 흐름은 곧 시인의 인식론적 마음을 표현하는 과정이며, 불교의 중도론적 인식 과정을 대변한다. 예이츠의 신비학도 이 불가지 세계 에 대한 인식론적 반응이며, 대체적으로그의 문학적 의도성은 시인의 원소론적 마음을 드러내는 고정, 심학(心學)이라고 할 수 있다. 다만 만성제야 시에 드러나듯이, 4 원소 인의 인식 형상이 인식론적 도식화 과정의 어려움을 대변해준다.

Yeats’s occult-visionary work of A Vision displays two cognitive mindflows, top-down or bottom-up movements, or the falling voice of Godly entity and the rising voice of human voice. The two brain hemispheres of his literariness can represent the cognitive intermixtures of his mind, but still do not clearly show the neutral zone of mind. This indeterminate domain can be his genuine occulticism. His literary intentionality portrays the nomological predicates of his elemental minds, but as shown in the four icons of the ghost in “All Souls’ Night,” it is still hard to schematize them cognitively.

Abstract
우리말 요약
I
II
III
Notes
Works cited

• Taeho Han(working on Zen and cognitive science for his MA thesis at York University)