본 연구의 목적은 필자가 직접 참석한 2014년 요하네스버그 나사렛국제신학대회(Johannesburg 2014)를 중심으로 나사렛교회의 선교신학적 동향과 과제를 탐구하는 데 있다. 이를 위해 본고는 관찰, 평가, 제언의 순서로 전개된다. 먼저 직접적 관찰자의 입장에서 Johannesburg 2014가 통시적으로 소개된다. 뒤이어 나사렛교회의 공식 문서들과 Johannesburg 2014의 논문들과 토론들에 대한 종합적인 평가를 통해 나사렛교회의 선교신학적 주요 동향이 탐색된다. 마지막으로 나사렛교회의 선교신학적 주요 동향과 현대의 선교신학적 주된 추세 간의 비교・분석을 통해 나사렛교회가 금세기에 지향해야 할 선교신학적 과제가 요약적으로 제시된다.
본고의 연구 결과 도출된 나사렛교회의 선교신학적 주요 동향은 다음과 같다: 1) 지상명령에 의거한 그리스도 중심적 선교학(Christocentric missiology); 2) 영적 전쟁에서 능력 대결(power encounter); 3) 선교적 전략으로서의 비판적 상황화(critical contextualization); 4) 사회적 성결을 강조한 긍휼 전도(compassion evangelism). 이러한 경향성은 탈-기독교세계(post-Christendom) 정신을 반영하는 현대의 선교신학적 흐름에 발맞추어 다음과 같이 발전적으로 전이될 필요성이 있다: 1) 미시오 데이에 기초한 삼위일체적 선교학(Trinitarian missiology); 2) 영적 전쟁에서 능력, 진리, 사랑, 충성을 포함한 총체적 대결(wholistic encounter); 3) 제(諸)문화의 자신학적 권리를 고취하는 탐색적 상황화(exploratory contextualization); 4) 영적, 사회적, 생태학적 구원을 아우르는 하나님나라 전도(Kingdom evangelism). 상기한 선교신학적 과제들에 충실할 때 선교적 교단을 표방하는 나사렛교회의 정체성과 생명성은 더욱 극대화될 것이다.
This research explores major missiological trends and tasks of the Church of the Nazarene with special reference to Johannesburg 2014, namely the Nazarene Global Theology Conference III. The body of the paper consists of three parts in the following order: observation, evaluation, and suggestion. The first part is an observer-based description of Johannesburg 2014; the second part is an evaluative discussion of the conference papers alongside with Nazarene official documents for the extraction of Nazarene missiological trends; and the last part is a proposed investigation of the denomination’s missiological tasks.
As a result of the research, the Church of the Nazarene turns out to have a preference for 1) Christocentric missiology; 2) power encounter; 3) critical contextualization; and 4) compassion evangelism. These trends fall behind the contemporary missiological streams of thought, which challenges the denomination to move towards 1) Trinitarian missiology with missio Dei as its frame of reference; 2) wholistic encounter inclusive of power, truth, love, and allegiance; 3) exploratory contextualization in support of self-theological rights; and 4) Kingdom evangelism in pursuit of spiritual, social, and ecological salvation.