이 글의 목적은 각 계층의 사람들이 지리산에 대해 어떻게 인식하고 이용해왔 는가를 살펴보는 것이다. 지리산은 영․호남의 여러 고을에 걸쳐 너르게 퍼져 있고 매우 靈驗하다고 알 려져 있었다. 신라 때부터 국가에서 중요시해왔던 지리산은 조선왕조의 유교적 산천제 정비에 따라 산신의 封爵이 제거되고, 전라도 남원에 神祠를 세워서 제 사지내게 되었다. 지리산 산신신앙에는 불교․도교 등 여러 신앙이 복합되어 있 었다. 지리산에는 聖母祠 이외에 여러 신당들이 세워졌고, 봄과 가을마다 삼남지역 의 무당과 일반 민중에 의한 기도가 성행하였다. 또 지리산은 골이 깊고 여러 가지 작물들이 풍성하여, 생계가 어려운 사람, 도망자들이 이곳을 찾는 사례가 적지 않았다. 조선왕조의 불교 억압에도 불구하고, 지리산 주변에는 많은 사찰이 새롭게 들 어섰다. 이런 사찰 중에는 지리산 신을 위한 신당을 세운 곳이 많았다. 불교계 에서는 聖母天王이나 이외의 상징물에 대해서도 불교와 관련시켜서 지리산에 서의 불교의 위상을 높이려 했다. 儒者들은 지리산 신에 대한 별도의 敬拜는 필요치 않다고 여기고 있었고, 무 당이나 불교계의 지리산 제례에 대해서는 경멸하고 있었다. 그들이 지리산을 찾은 것은 경치를 즐기고 문학적 호기를 기르거나, 속세에서 찌들렸던 정신을 환기시키기 위해서였다. 이처럼 일반 민중과 무당, 불교계, 유자층들이 지리산을 인식하고 이용하는 입장은 서로 달랐다. 지리산을 둘러싸고 계층간의 갈등이 폭발하는 경우도 없 지 않았다. 게다가 지리산의 승려․무당이나 골짜기 깊숙한 곳에 사는 민간인에 게는 일찍부터 관의 침탈이 가해져서, 이들의 불만이 고조되지 않을 수 없었다.

The goal of this writing is to look into the way people from different walks of life, communities and religions looked on Jiri Mountain and they used it. Mt. Jiri whose boundary meets lots of villages in Yeongnam and Honam areas was known as a mountain with great efficacy and had been highly valued at the state level since Shilla. In the Chosun Period, with the organization plan for the Confucian worship system of the spirits of mountains or rivers, the title as a mountain spirit was taken away from the Mt. Jiri, and the shrine for the mountain's spirits was established in Namwon in Jeolla Province, where the rituals for the spirits began to be held. Several religions including Buddhism and Taoism were incorporated into the belief in the spirits of Mt. Jiri. There were many other shrines besides Seongmo(聖母: holy mother) Shrine. Every spring and fall there were held prayers by common people or shamans from the three southern provinces: Gyeongsang, Jeolla, and Choongcheong. It was not rare that poor people or runaways moved into the mountain in search of their shelters partly because of its abundance in edible plants or partly because of its deep and thus inaccessible valleys. Even under the religious suppression from the government, a considerable number of Buddhist temples were newly built around Mt. Jiri. Among them, quite a few temples had shrines for the mountain spirits in them. People involved in Buddhism tended to contain Seongmo-Cheonwang(聖母天王) or other religious images as Buddhist items to increase its prestige. Unlike Buddhists, Confucianists didn't think that they needed special worships for the mountain's spirits, and they even had a contemptuous attitude toward the ritual ceremonies by shamans or Buddhists. It was just for enjoying scenery , nourishing their literary spirits, and refreshing their worn-out souls with worldly things that Confucianists went to Mt. Jiri. Like this, common people inclusive of shamans, Buddhists, and Confucians are so different from another in their perceptions and uses of Mt. Jiri. That could be the reason why not a few conflicts between classes erupted, related to Jiri mountain. What was worse, from very early on, local government officials had plundered the isolated areas in Jiri mountain where shamans and common people lived, and thus their complaints reached their peaks.

Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 조선 전기까지의 지리산 인식
Ⅲ. 조선 중기 이후 각 계층의 지리산 인식과
이용
1. 민중의 지리산 인식과 이용
2. 불교계의 지리산 인식
3. 유자의 지리산 인식과 이용
Ⅳ. 계층간의 갈등과 관의 침탈
Ⅴ. 맺음말

• 김준형(경상대학교 역사교육과 교수, 남명학연구소 책임연구원) | Kim, Junhyeong