경상도 함양에 있는 鄭汝昌을 모시는 남계서원은 명종대에 건립되고 대원군 의 서원 철폐에도 남게 된 영남우도의 대표적인 서원이다. 명종 7년에 姜翼 등 함양 사림 몇몇이 함양군수의 협조를 얻어 건립하기 시작 하였다. 고을 사림들의 반대, 흉년, 후임 수령들의 무관심 등으로 공사가 중단되 었으나 주변 고을 사림들의 도움, 함양과 연고가 있는 지방관들의 후원, 처음과 는 다른 함양 사림들의 협력을 얻어 10년만인 명종 16년에 강당과 묘우를 완성 하였다. 서원의 설립과 운영에 사림들이 주도적인 역할을 하고 있었다. 이는 서 원이 새로운 향촌기구로 지방 사림들에게 주목을 받고 있음을 보여주고 있다. 남계서원은 정기적인 제례를 거행해 나갔고, 교육활동을 전개하였으며, 기증, 구입, 內賜 등의 방법으로 많은 서적을 소장하였다. 그리고 춘추로 講信禮를 거 행하고, 서당과 연결하여 교육하는 등 향촌의 교육과 교화에 깊게 간여하여 고 을의 중심기구로 자리잡아가고 있었다. 남계서원이 조식의 학문적 영향권에 속해 있어, 北人 관료들의 성장에 어느 정도 기여했음을 예상해 볼 수 있다. 그런데 서원과 관련 있는 사림들의 科擧와 官歷을 조사해보면 관직 경험자는 미미할 정도였다. 사림파들에게 재기의 터전 이 되고, 중앙정계를 지배하게 된 기반이 된 것이 서원이었다는 개설서와 교과 서 등에서의 설명에 의심이 가게 만들고 있다. 남계서원이 정유재란으로 불타버리자 인근의 新溪書院과 함께 묶어 재건을 추진하였다. 신계서원의 盧禛과 강익의 위차 변경을 둘러싸고 함양 사림들이 갈등과 분열의 모습을 보이고 있었다. 그리고 위차의 다툼이 서인과 북인의 대 립으로까지 비화되는 조짐을 보이고 있었다. 결국 신계서원이 예전처럼 독립해 나가고, 남계서원은 옛날 위치로 다시 돌아와 재건되었다. 북인계 성향을 보이던 남계서원은 인조반정 이후 자구책으로 남인계 서원으 로 바뀌어 갔다. 별묘를 세워 강익, 鄭蘊, 兪好仁을 모셨다가, 숙종대 남인정권 에 힘입어 강익과 정온의 위패를 남계서원의 배향으로 올렸다. 하동 정씨들이 이인좌란을 진압하는데 공을 세운 이후, 남계서원은 경원장 제 도를 채택하는 등 노론계 서원으로 기울어져갔다. 19세기에는 정여창 후손들이 별유사를 맡아 서원의 재정 운영과 건물 수리에 깊게 간여하고, 함양유림들과 협의 없이 묘정비를 세워 분란을 일으키기도 하였다. 남계서원이 점차 문중서 원화되어 가는 가운데, 문묘에 모셔져 있는 정여창의 사액서원이라 하여 대원 군이 단행한 서원 철폐를 모면하고 존속할 수 있었다. 남계서원을 통하여 조선시대 서원은 양반 사림들의 교육기관으로, 당쟁의 여 론 기구로, 서원 후손들의 문중 기구로 성격이 변모되어 왔다고 할 수 있겠다.

Namgye Seowon of Hamyang county, Gyeongsang province, was established in 1552 in honor of Jeong, Yeo-chang(1450-1504), and received it name and charter in 1566. It is a representative seowon, which survived an edict of the regent Daewongun. "Rustic literati"(Sarim) of Hamyang county including Gang Ik(1523-1567) started to construct it in 7th year of Myongjong. The contruction was been halted owe to objection of local people, famine, unsupportive attitude of subsequent magistrates, but it was completed by the help of nearby Sarim, local magistrates connected to Hamyang, and Sarim of that area who changed their attitude. Sarim played the pivotal role in the contruction and management of seowon, which was established its position as a new organization. Namgye Seowon held regular memorial rites, offered educative instructions and possessed lots of books through donation, purchase and holdings. It performed Gangshin rite every spring and fall and it also offered education in connection to seodang. These kinds of various activities made it one of the important organizations of Yangban Class. Namgye Seowon was under famous scholar Josik’s influence, we can surmise that it would contribute to the growth of officials from Buk-in faction. However the number of people who passed national civil service examinations or served as government officials is very insignificant. So we can question the assertion by Korean textbooks and general history books, which maintains that seowon was the ground that made Sarim flourish and also enagled it to rule the central government. When Namgye Seowon was burnt in 1597 of the japanese invasion, it started to be reconstructed with Singye Seowon nearby. Hamyang sarim had a conflict regarding the change of No Jin’s(1518-1578) and Gang Ik’s placement order of tablets. The struggle seemed to grow into the confrontation of Westerners(Seoin) and Northeners(Bukin). Eventually Singye Seowon was separated and Namgye Seowon was reconstructed at the original location. Namgye Seowon was inclined to support Bukin. After the revolution of King Incho Namgye Seowon gradually supported Southerners(Namin) in order to survive. It established Byeol-myo and commemorated Gang Ik, Jeong On(1569-1641) and Yu Ho-in(1445-1494). In Sookjong, it kept ancestral tablets of Gang Ik, Jeong On with the support of Namin. After Hadong Jeong clan succeeded in surpressing Yi-Injwa uprising, Namgye Seowon showed inclination toward Old Doctrine(Noron) faction by implementing Gyeongwonjang system. In the 19th century, the descendants of Jeong Yeo-chang took the position of Byeolyusa and they got involved with administrating the finance. It caused a strife when they built a monument without any discussion with Hamyang Yangban. Namgye Seowon gradually belonged to a clan, so it could survive when Daewongun ordered the close of seowon. It could remain that it is Jeong Yeo-chang’s seowon who was inducted into the Confucian Shrine(Munmyo).

Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 서원의 건립과정과 사액
Ⅲ. 서원의 활동과 운영
Ⅳ. 향론의 분열과 서원의 변화
Ⅴ. 노론 당색으로의 변화와 존치
Ⅵ. 맺음말

• 윤희면(전남대 역사교육과 교수) | Yoon, Hee-myeon