T. E. 흄은 인간은 본질적으로 선하다는 인간에 대한 “인본주의적 태 도”와 인간은 원죄를 갖고 태어난 본성이 악한, 고정된 그리고 한정된 존재라는 인간 본성에 대한 “종교적 태도”를 대비시킨다. 흄은 인간 본 성에 대한 “종교적 태도”를 가진다. 따라서 흄은 인간을 다스릴 훈련, 질서 그리고 조직이 필요하다고 말한다. 또한 흄은 인간은 불완전하기 에 필연적으로 완전한 존재인 하나님을 믿게 된다고 언급한다. 흄의 영 향으로 흄과 유사한 인간관과 도덕관 그리고 종교관을 갖게 된 T. S. 엘리엇은 「작은 영혼」에서 인간의 한계성을 인정하며 인간이 올바르게 성장하기 위해서는 훈련이나 억제 그리고 기도 같은 초월적 힘이 필요 하다는 도덕적 안내자의 모습을 보여준다. 본고에서는 이런 점에서 결 국은 죽음으로 끝나버리는 허망한 인간의 성장을 흄의 인간에 대한 “종 교적 태도”를 통해 살펴보면서 엘리엇의「작은 영혼」에 그려진 삶에 도 덕적이고 종교적인 의미를 부여해보았다.

T. E. Hulme is concerned with two contrary conceptions of man, the Religious and the Humanist. Hulme’s “Religious attitude” toward man is the conviction that human nature is essentially bad, fixed and limited because of Original Sin. Hulme’s idea of man’s inevitable limitation requires discipline, morality, and belief in God for human development. T. S. Eliot, who was influenced by Hulme in the formulation of moral and “Religious attitude” toward man’s nature, also champions order, tradition and authority to discipline man. Therefore, Eliot tries to explore the tragic stages of growth of imperfect man throughout life based on Hulme’s pessimistic conception of man in “Animula.” In this respect, assuming as a moral guide, Eliot emphasizes the necessity for moral restraint for a good upbringing as well as for recourse to prayer for spiritual regeneration aided by God’s grace in “Animula.”

• 허정자(Hankuk University of Foreign Studies, Korea) | Jung-Ja Huh