중요무형문화재 제98호 경기도도당굿 군웅거리 선굿춤의 순서와 시작위치, 방수밟기 방향에 대한 규칙성을 찾아 이론을 정립하는데 목적을 두었다. 무녀 오수복은 1990년 10월 66세에 보유자로 인정되어 2005년까지 경기도도당굿을 직접 연행했다. 82세 무렵 병석에 들었고 2011년 12월 87세에 사망했다. 오수복의 군웅 선 굿 영상자료는 1986년부터 2003년까지의 것을 사용했다. 영상 14편을 도표로 만들고 그 내용을 비교 분석하 였다. 영상자료 분석 결과는 다음과 같다. 군웅거리 순서는 크게 두 개의 형식으로 연행되었다. 첫째는 ① 부채방울놀음－② 장삼놀음－③ 소머리놀음 －④ 징놀음－⑤ 닭놀음(활놀음 포함)－⑥ (소매놀음)－⑦ 쌍군웅의 순서이다. 둘째는 ① 부채방울놀음－② 장 삼놀음－③ 소머리놀음－④ 닭놀음(활놀음 포함)－⑤ (소매놀음)－⑥ 징놀음－⑦ 쌍군웅의 순서다. 1993년과 1994년, 그리고 2000년 이후 현재까지 연행되고 있는 방식은 첫 번째이다. 선굿춤 시작 위치는 실제 마을굿과 공연용에 차이가 있어야 마땅한데, 오수복은 보유자로 인정된 후 공연용 위치에서 선굿을 시작했다. 마을굿 형식은 1986년 이용우의 지시로 단 한번 굿상의 남쪽에 서서 북쪽을 향해 선굿을 했다. 1990년 이후의 영상은 모두 본상과 군웅상의 중앙에서 남쪽을 향해 군웅굿을 연행했다. 하지만 공연과 굿을 구별하여 전통 의례 방식을 정립하여야 한다고 제언했다. 군웅 선굿춤의 방수밟기 방향은 14편의 영상 중 9편이 좌회선으로 돌았고, 4편이 우회선, 1편만 좌회선과 우회선을 혼용하여 돌았다. 1990년대 영상들은 주로 좌회선이다. 90년대는 오수복의 2000년대 활동 상황에 비하여 신체적․정신적 건강이 양호한 때이므로, 신체기억에 의한 좌회선 표현이 자연스럽게 몸에 익어서 동 작된 것이라고 보았다. 본 연구는 오수복 사후, 이수자들의 군웅거리 집전에 있어서 특히 혼란을 일으키고 있는 선굿춤의 순서와 시작위치, 방수밟기의 원형성 문제를 해결할 수 있는 실마리를 제공하고자 하였다.

The purpose of this study is to establish the theory about regularity of its orders, starting positions, and the direction of bangsu steps of the the 98th important intangible cultural heritage in Korea, the periodic standing Gut(Korean traditional religious ceremony with songs and dances by shamans) to Gun-Ung gods in Gyeonggi Province. Oh Su-Bok, a Korean female shaman, was recognized as the possessor of the skills for this Gut, in October, 1990 at 66. She had performed it until 2005, and after having been bedridden for five year, she died in December, 2011 at 87. The visual references which had been recorded between 1986 and 2003 was used for this study. The fourteen4 videos were diagrammatize, analyzed, and compared with each other. The result of the analyses is as in the following. There are two kinds of orders for the Guts for Gun-Ung gods depending on tools used in the ceremonies. The first order is ①a paly with fans and bells-②a play with a monk’s robe-③a play with cow heads-④a play with a Jing(a Korean gong)-⑤a play with chickens(including a play with bows)-⑥(a paly with sleeves)-⑦two Gun-Ungs; the second order is ①a paly with a fan and a bell-②a play with a monk’s robe-③a play with a cow head-④a play with chickens(including a play with bows)-⑤(a play with sleeves)-⑥a play with a Jing-⑦two Gun-Ungs. The order of ceremonies which can be seen generally after 1993, 1994, and 2000 is the first one. There should be differences between starting positions in the standing Guts for actual religious ceremonies and stage performances; Oh had always started the Guts on the starting position for stage performances after she was recognized the skill possessor. 1986 was the only year that she started with the starting position for actual religious ceremonies by the request of Lee, Young-Woo; at that time, she stood on the South of the tables for the ceremony, and performed toward North. In the videos recorded after 1990, she always started on the center of the table and the statue of Gun-Ung and performed the ceremony toward South. However, she had generally said to distinguish between the methods for real ceremony and the method for stage performance. The visual references showed three kinds of direction of Bangsu steps: 9 for counterclockwise direction, 4 for clockwise direction, and 1 for combination. Most of videos recorded in 1990s showed the counterclockwise direction; the counterclockwise steps was seemed to be naturally performed by her procedural memory because both the mental and physical conditions of Oh in 1990s were supposed to be much healthier than in 2000s. The purpose of this study is to provide a lead to the successors who are especially confused to perform the standing Guts with right orders, starting positions, and directions of Bangsu steps after Oh’s death.

국문초록
Ⅰ. 연구의 목적과 필요성
Ⅱ. 경기도도당굿 군웅 선굿의 무구춤 순서 변천
1. 2000년대 이전 군웅 선굿거리의 순서
2. 2000년대 이후 군웅 선굿거리의 순서
Ⅲ. 오수복 군웅 선굿춤의 시작 위치
Ⅳ. 오수복 군웅거리 방수밟기 방향
Ⅴ. 결론 및 제언
참고문헌
Abstract

• 이종숙(성균관대학교 무용학과 강사) | Lee, Jong-Sook (Sungkyunkwan University)