朝鮮哲宗高宗朝以後 嶺南江右學風大振 老德宿儒濟濟相望 三嘉之朴晩醒許后山 丹城之金端磎郭 宇金勿川 咸安之超一山 宜寧之安守坡 金海之盧大訥小訥兄第 密陽之安時軒李省軒許錦洲 淸道之朴進溪 尤其傑特者也. 朝鮮末葉江右學者中 殆半是性齊許傳門徒. 當其朝鮮王朝之末運 而江右學者之如此太盛者 究其所以然 則此地本多鄭寒岡及許眉 之師友淵源世家 而許性齊學統삭流承接其餘派故也. 所以性齊門徒諸賢 旣合力刊行師門各種著述 而合心刊出其淵源師承之未刊著術 例如眉 之經體類纂 寒岡之?集 星湖之文集及全集下노之文集等 湖澣巨秩 鳩財精刊 誠力所及 靡遺如餘, 此等儒林巨役 盖前古未嘗有聞者也. 本稿之作 盖爲槪述朝鮮王朝末葉江右許性齎門徒學問傾向 以爲同學供覽之地也. 性齊門徒之學問淵源 本於退溪南冥兩先生 而退南二翁之學 傳及寒岡鄭逑 寒岡之學傳之於其門生眉 許穆 眉 之學 廣播於近畿南人諸家 而得星湖茶山而大成矣. 近畿之學多急於實用救時之策 而許性齎師受於黃下노 下노聞道於安順庵 順庵直接於李星湖 則性齎之學之淵源 的有其所自來矣 退溪寒岡之學 播在於嶺南者 敦本務實 而其學多致力於修身明德之本者也. 性齋門徒聞見承接柳定齎之嶺南學 兼修性齎之近畿學. 故其學博而約 體用具備矣. 性齋門徒大率標榜明體適用之學 而博通萬事萬物之理 而約之以日用社中之禮 其所謂博文約禮 此之謂也. 日用動作云爲之間 必求合當處 其所謂下學上達 此之謂也. 其所著述編刊者 要在於實用 故多用簡約節要之法 其記事 實 要在於周密詳盡 故日記日錄之類甚富. 以此可以槪見其博文約禮下學上達之模楷矣. 此外 性齋門徒 祖述眉 以下諸賢所及文化正統論 上自檀箕下及羅麗 認爲朝鮮舊來文化嫡統 而因其統而尊崇之. 究其根底 可見綿綿不絶的民族自主文化傳統觀矣. 性齋門徒 實際上 參與當代政權者 無幾人 而其政見見於上疏雜著等文者 以民爲天 以保民爲爲政第一義 是亦出於三百年失權之餘者 而實不離於先儒所論孔孟三代之治也. 江右性齋門徒之學 雖盛於鮮末畿嶺會通之際 而其學終歸於寒岡淵源舊脈而當王朝末運 極緊有力於結束儒林 以推動儒林國權恢復運動之一端佐 不矣. 此等諸條 實可謂善繼近畿實學與嶺南儒學之舊來眞詮者也 而其細目 則今不暇詳論矣.

Ⅰ.서론 
Ⅱ.江右의 許性齋 門徒 
Ⅲ.明體適用의 학문 지향 
Ⅳ.學問 規模와 次序 
Ⅴ.결어

• 鄭景柱