본 논문은 신라 흥덕왕 때에 서울 왕십리 남산 산록에 안정사로 창건되었고, 조선 초기 무학대사에 의해 중창된 이후 진호사찰로 자리매김 된 이래, 중창을 거듭하다가 2010년 경기도 양주 개명산으로 이건한 청련사의 시 공간에서 펼쳐지는 불교의 전통의례문화를 살핀 글이다. 먼저 첫째 장에서는 시대와 지역을 지배하는 문화의 의미와 전통문화이자 문화전통인 불교의례에는 전통문화의 가치가 담겨 있고 문화전통의 보고라는 전제 아래 말글을 연다. 둘째 장에서는 역사적으로 한국사찰의 건립 배경이 되는 사상을 알아 보았는데, 호국만다라 사상과 산천비보사상에 입각하여 비보사찰로 건립되었다는 것을 확인하였다. 셋째 장에서 다룬 내용은 안정사(安靜寺)로 창건되었 고 중창되면서 東靑蓮ㆍ西白蓮의 호국 만다라와 진호사찰로서 청련사가 지정 되었다는 것을 밝혔다. 넷째 장에서는 청련사(안정사)의 역사 속에 남겨진 당우 및 전해진 전적들을 바탕으로 청련사에서 행해진 전통불교의례를 살펴 보았으며, 마지막 장에서는 양주로 이건해온 청련사의 전통문화의 전승 양상을 범패 중심으로 살펴보며, 새로 이주한 양주에서 전개되는 전통의례가 어떻게 문화전통의 역사를 잇고 있으며, 그 의미가 무엇인지를 짚어 보았다

This writing considers the Buddhist traditional rituals of Cheongryeon-sa (temple) which during the reign of King Heungdeok of Sila Dynasty was Anjeongsa on Mt. Nam located in Wangsim-ri, Seoul but was later rebuilt by Seon master Muhak during the early Joseon Dynasty. It was rebuilt again and again and then moved to Mt. Gaemyeong in Yangju, gyeonggi-do (province) in C.E 2010.
The first Chapter begins with the premise that the Buddhist rituals contain and are a rich repository of traditional culture while discussing the meaning of the culture that dominated that time and region.
The history of construction of the Korean temple is studied in the second chapter. it is determined that Cheongryeon-sa was built as a complementing temple based on the idea of Mandala for protecting the country and the thought of reinforcing river and mountain.
The third chapter argues that this temple was designated as a protecting temple and Mandala for protecting the country of Eastern blue lotus and Western white lotus.
The forth chapter examines in detail the Buddhist traditional rituals which where performed within this temple based upon the Dangu (the buildings of a temple) and its records and books.
Lastly, its transmission aspects of the traditional culture after the relocation to Yangju is considered, focusing on Beompae (the Buddhist music). Here it is discussed how the history of the traditional culture wasinheritetedandthismeans.

국문초록
 Ⅰ. 서언: 의례는 전통문화의 보고
 Ⅱ. 비보를 위해 건립되는 사찰
 Ⅲ. 진호사찰로 중창되는 청련사
 Ⅳ. 유형을 장식하는 의례문화
 Ⅴ. 결어: 역사를 잇는 전통의례
 참고문헌
 Abstract

• 이성운(불교의례문화연구소) | Lee Seong-Woon (Dongbang Culture Univ.)