본 연구는 먼저 명 홍무(洪武) 15년(1382)에 태조가 시행한 유가교와 유가승의 직권(職權)과 직위의 법제화 등 여러 가지 시책들에 대하여, 그 시행의 정치적 고려와 사회적 기초를 검토하였다. 동시에 ‘유가(瑜伽)’란 무엇이며, 그것이 경참(職權), 시식(施食) 등 법사 내용으로서의 유가교로 발전하게 된 과정에 대하여 연구하였다.
다음으로 명 태조가 반포한 유가과의(瑜伽科儀), 경참의 가격과 민간에서 행한 정황을 검토하였는데, 특히 정책규정으로 정해진 경참의 공식 가격이 제대로 행해지기 어려웠던 종교심리적 요소에 대하여 분석하였다. 사회 시장의 높은 수요로 인하여 유가 교승의 수입이 풍부해짐에 따라, 선(禪), 강(講) 두 종파의 승려와 일반 세속의 사람들이 경참에 종사하는 일이 매우 잦았다. 이는 명대 불교의 성격을 세속화, 통속화 시켰을 뿐만 아니라 동시에 승려들의 자질을 하락시켜 승단율행(僧團律行)을 유지하는 것과 충돌하였으며, 심지어 사회 문제를 야기하기도 하였다. 그리하여 일본학자 龍池清은 태조가 교승을 선, 강승들의 지위와 균형을 맞춘 것은 중국 불교 교단사에서 획기적인 변혁이라고 여겼다.

本女首先針對明洪武15年(1382)太祖實行瑜伽教及其教僧的職權與地位法定化等 諸多相關措施，檢討其所以施行的政治考量和社會基礎。同時探討何謂瑜伽 及其演變成專行經懺施食等法事內容之瑜伽教的可能形成過程。
其次，就明太祖頒布的瑜伽科儀、經價與民間落實狀況予以檢討，尤其在經懺價 格方面，進一步分析政策規定的公定價難以落實的宗教心理因素瑜伽教僧因社 會市場的高度需求，故收入豐厚，禪講二宗僧眾與一般世俗之人紛紛轉投入此行 業者甚眾這不僅俗化亦即淺化明代佛教內涵，同時也導致僧眾素質的低落而衝 擊著僧團律行的維持，甚至造成社會的問題故日本學者龍池清認為太祖將教僧 與禪、講僧地位鼎立，是中國佛教教團史上劃時代的改變

국문초록
 一、前言
 二、瑜伽教的形成與瑜伽教僧的法定化
 三、瑜伽科儀之官方統整與民間落實情形
 四、官定之經懺價格與民間價格之落差
 伍、結論
 摘要

• 진옥녀(대만 국립 성공대학 역사학과) | 陳玉女