본 논문은 석가모니 부처님 재세시기에 추구했던 이상사회의 모델이 무엇인가를 세 가지 측면으로 나누어 다루었다. 첫 번째는 석가모니 부처님의 초전법륜 속에 드러난 이상사회의 요소이다. 이것은 불교가 지향하고자 하는 종교운동의 이념적 방향이 제시되고 있다는 점에서 중요하다. 둘째는 사회 구조적인 모순에서 파생되는 사회악 등을 해소하기 위해 새로운 사회적 공동체의 모델인 승가의 등장이다. 승가라는 수행공동체를 통해 매우 구체적이고 실현가능한 이상사회를 만들고자 했음을 알 수 있다. 마지막은 석가모니 부처님 당시 인도사회에서 추구했던 붓다와 동일시되는 전륜성왕이라는 도덕적 지배자의 등장이다.
석가모니 부처님은 6년간의 고행 끝에 얻은 깨달음을 제자들과 중생들에게 전달하였다. 또한 승가라는 수행공동체를 통해 구체적이고 실현가능한 이상사회의 모델을 만들었다. 특히 승가를 통해 계급의식을 타파하고, 인간의 평등과 존엄한 가치를 실현했다. 또한 전륜성왕을 통해 이상적 리더의 표본을 구체화하였다.
석가모니 부처님의 깨달음 속에는 세상에 존재하는 모든 것은 서로가 인연으로 이어진 공동체적 관계임이 들어 있다. 즉 나[我] 아닌 다른 모든 것 또 다른 ‘나’임을 깨닫는 것이다. 이것이 석가모니 부처님의 큰 가르침인 자비(慈悲)이다.
오늘날 이기적인 ‘오직 나’와 ‘우리’를 앞세운 논리에 입각한 개발과 파괴, 그것으로 인한 환경오염과 자연재해, 그리고 배타적이고 독선적인 일부 신앙과 종교들로 인해 전쟁과 테러의 재앙이 끊이지 않고 있다.
이러한 재해와 재앙으로부터 벗어날 명쾌한 방법은 먼저 ‘나[我]’가 전우주의 일부분이자 전부와 동일하다는 것을 깨닫는 것이다. 그리고 모든 생명과 이웃을 내 몸같이 여기며 자비와 사랑을 실천하는 것이다. 그러면 나의 삶은 물론 지구촌에 전쟁과 살생이 없어지고 아름답고 평화롭게 살아가게 된다는.
석가모니 부처님의 깊은 사유의 결론처럼 이상사회는 개개인의 깨달음과 이상적 공동체의 합의에 의해 지금 이곳에 얼마든지 존재할 수 있는 것이다

This thesis intends to deal with what the model of the ideal society which had been pursued during the time the Sakyamuni Buddha had been alive, which is called the "Buddhism in the early stage", is by dividing it into the three aspects. The first is the element of the ideal society which was revealed within the Dhamma-cakka-pavattana of Sakyamuni. This is important with regard to the point that the direction for the ideology of the religious movement that Buddhism intends to aim at has been presented. The second is the appearance of the Buddhist priesthood, which is a new model of the social community for solving the social evils that are derived from the socio-structural contradictions and the others of the like. We can find out that, through the performance community called the "monks", it had been intended to make an ideal society which is very specific and of which the realization is possible. The last is the appearance of the moral ruler called Chakravartin who is identified with the Buddha, who had pursued in the Indian society at the time of Sakyamuni.
The Sakyamuni Buddha had personally delivered his realizations that had been personally obtained during the penance of 6 years to the disciples and the people. Also, through the performing community called the "monks", the specific model of the ideal society which can be realized had been made. Especially, through the monks, the class consciousness had been done away with, and the equality and the dignified value of the human beings had been materialized. Also, through Chakravartin, a sample of the ideal leader had been made specific.
Within the realization of the Sakyamuni Buddha, it contains the fact that all of the things that exist in the world have the communal relationships in which each of them has been connected through the human ties. Or, in other words, it is the realization that all of the things other than me are the yet other me's. This is the mercy, which is a big teaching by the Sakyamuni Buddha.
Today, due to the developments and the destructions that are based on the logics that put forward the egoistic 'only me' and 'us', the environmental pollutions and the natural disasters due to them, and some faiths and religions which are exclusive and self-righteous, the disasters of the wars and the terrorism have not been stopping.
Regarding a clear and lucid method for escaping from such disasters and calamities, first, it is to realize that 'I' am one part of the whole universe and that I am the same as the entirety of the whole universe. And it is to consider all lives and neighbors to be like my body and put into practice the mercy and the love. Then, not only in my life, of course, but, in the global village, the wars and the killings disappear, and we get around to living beautifully and peacefully.
Like the conclusion of the deep, rational faculty of the mind of the Sakyamuni Buddha, the ideal society can exist as much as it is liked here and now according to the realizations of each and every individual and the agreements in the ideal community.

국문초록
 Ⅰ. 들어가는 말
 Ⅱ. 초기불교와 이상사회
 Ⅲ. 맺음말
 참고문헌
 Abstract

• 김주미(동방문화대학원대학교) | Kim Joo-Mi (Dongbang Culture Graduate Univ.)