강유위(康有爲. 1858∼1927)는 청나라 때부터 중화민국 때까지의 사상가이자 정치가이며 뛰어난 서예가였으며 교육자이다. 그는 장서가(藏書家)였던 조부의 영향으로 어린 시절부터 수많은 책을 접하여 경학을 배웠다. 19세에는 대학자인 주차기(朱次琦)의 문하에 들어가 육구연(陸九淵)과 왕수인(王守仁)의 사상에 심취하였다. 또한 서양의 자연과학과 사회학에 많은 관심을 가지고 정치적 개혁에 많은 포부를 가졌다.
그는 전통적인 인습(因習), 주자학적 권위주의, 과거제도가 요구하는 것에 대해 반기를 들었다. 광서제(光緖帝)에게 변법(變法)의 필요성을 주장하는 상서(上書)를 7차례 올리며 ‘무술변법(戊戌變法)’의 주도자로 나섰으나 실패하자 해외로 16년 간 망명하였다.
그는 평생 유명한 저서를 다수 남겼으며, 일찍이 구양순을 배워 풍골경발(风骨勁拔)한 서예로서 이름을 날렸다. 훗날 육조비판(六朝碑版)을 두루 접한 뒤로 당인(唐人)을 버리고 북비(北碑)를 지향하였다. 그러므로 그의 글씨는 근엄한 법도(法度) 속에서도 변화와 창신을 발휘하며 자신만의 독창적인 경지를 형성했다. 특히 그의 서론(書論)인 비학(碑学)을 이론적으로 종합 정리한 『광예주쌍즙(廣藝舟雙楫)』은 서예계에 중대한 영향을 끼쳤다. 이처럼 그의 서예와 서학이론은 근⦁현대 서예계의 발전에 지대한 영향을 미쳤다.
본고는 강유위 ‘서예실천’에 대하여 살펴보면서, 그가 주장했던 서예이론과의 관계를 기술하였다. 그의 이념과 사상 간에는 내재적 연계와 함께 내재적 모순이 공존한다. 다시 말해서 본고는 강유위의 『광예주쌍즙』의 한계를 논하는 것에서 벗어나 그의 중⦁만기시기 서학이론의 변화 및 그의 서학이론과 실천의 모순에 대해서도 다뤘다. 아울러 그의 서예작품의 기법과 풍격 등을 바탕으로 그의 서예이론사상의 맥락을 귀납, 정리하여, 종합적인 평가를 하려고 노력하였다.
강유위는 운필에서 방원(方圆)의 겸용을 주장했고, 특히 그의 행서에는 북비의 의취가 녹아들어가고 필획과 골력이 강건하며, 필세가 기울고 험절(險絕)하여 웅강하고 아름다운 기운을 내포하고 있다. 결체에서는 방필(方筆)의 후중함을 통해 서예의 부족한 듯하며 두터운 형태를 드러냈다. 그리고 단정하고 너그러운듯하면서도 자연스럽고 꾸밈없는 모습을 잃지 않았다. 장법은 들쭉날쭉 엇갈린 멋이 생기고 흥겹고 방종하면서도 호탕한 기운이 흐른다. 이로써 그의 서예는 ‘이기위승(以氣為勝), 이력위미(以力為美)’의 독특한 풍격이 드러나는 것이다. 그의 만년서예는 대체로 비첩융합(碑帖融合)의 모습이 보인다. 특히 행초서의 용필에는 강한 개성이 나타나기 시작했다. 그의 행초서는 위비(魏碑)에서 비롯되어 전⦁예가 겸비하고, 장초(章草)와 첩학으로 흘러들어가는 등 다양한 서체가 뒤섞여 나타났다.
강유위는 많은 저술과 수많은 서예작품을 남겼다. 이러한 방대한 자료 에서 그의 서예작품과 서학이론을 분석하고 검토하는 것은 결코 쉽지 않은 일이다. 이에 본고의 미흡한 부분에 여러 선배와 독자들의 아낌없는 질정(叱正)을 희망한다.

康有为(1858∼1927)是晚清到中华民国时期重要的思想家,政治家,杰 出的书法家和教育家。他从小就学习经学,受藏书家祖父的影响从小就 博览群书。19岁师从同乡大学者朱次琦,陶醉于陆九渊与王守仁的思想。 后对西洋自然科学和社会科学产生了浓厚的兴趣,开始致力于政治改革。 他举起了反对传统的因习、朱子学的权威主义、科举制度的大旗。就变法 的必要性七次向光绪皇帝上书,是“戊戌变法”的主导者,失败后逃亡海外 16年。
他平生的著作大部分都保留了下来。早年学习欧阳询,风骨劲拔。又于 北京力学六朝碑版,后又抛弃唐人,取法北碑。故他字体在严谨的法度中 又有了变化和创新,形成了自己独创的风格。特中国近代书法史上广为 流传的他的书论《广艺舟双楫》,给清代后期到近现代的书法界,产生了重 大的影响。《广艺舟双楫》详细阐述了康有为的书学思想,被评为中国书 法史上最系统的书法理论著作。同时为中国近现代书法史上‘碑学’开启 中兴时代做出了很大的贡献。他的书法和书学理论对近现代中国书法的 发展有着极其深远的影响。
本文对康有为的“书法实践”进行分析,并记述和他主张的书法理论的 关系。这种理论和思想之间内在的联系与外在的矛盾并存。因此本文致 力于对康有为书学思想的脉络进行一定的分析。换句话说,本文不仅讨 论康有为的《广艺舟双楫》的界限,也对其中晚期书学理念的变化及其书 学理论和实践的矛盾进行分析。并且,以康有为书法作品的技法和风格 等为基底,归纳、梳理他书法理论思想的脉络,进行综合评价。
康有为主张运笔要方圆兼用,特别是他的行书充满了北碑的意趣,笔画 和骨力刚毅,笔势欹側險絕,蕴含浑厚、雄强、峻美之气。康有为在结体中 通过“體方筆厚,畫平豎直”体现出了书法拙厚的形态。因此他书法的结 体中出现了很多 ‘橫勢體方’,端正寬博,自然不做作。章法布局跌宕起伏, 交错在一起,意趣盎然,奔放洒脱。以此可看出康有为书法‘以氣為勝,以 力為美’的独特风格。他晚年的书法大体上是碑帖融合。尤其是行草书的用笔方面开始显现出很强的个性。他的行草书源于魏碑,兼具篆隶,将章 草注入帖学等多种书体融合在一起。骨力筋健、血肉丰满,意態不只高 古,篆意鲜明,书写节奏快慢有序,停匀得当。
康有为的很多著述和書法作品被保留下来。从这些庞大的资料里对他 书法作品和書學理论进行分析并不是简单的事情。本文不足之处,请各 位前辈、读者们不吝指正。

Kang Youwei(康有爲) was a philosopher, politician, accomplished calligrapher and an educator of the Qing Dynasty and the Republic of China. He started the study of Confucian classics in early childhood, and read numerous books influenced by his grandfather who was a bibliophile. At age 19, he began to study under a great scholar Ju Chaki (朱次琦. 1807∼1881), and immersed himself in the philosophy of Yuk Guyeon (陸九淵) and Wang Suin (王守仁). He also developed keen interest in natural science and sociology of the west, and harbored great ambition for political reforms.
He opposed conventional customs, neo-Confucian authoritarianism, and requirements of the state examination. He submitted an appeal to change the law to Guangxu Emperor seven times, and led the initiative for ‘Musulbyeonbeop (戊戌變法)’, but as it failed, he became an overseas exile for 16 years.
He wrote many well-known books, and became a renowned calligrapher of a punggolgyeongbal (风骨勁拔) style that he learned from calligraphy work of Gu Yangsun (歐陽詢). After broadly experiencing yukjobipan (六朝碑版), he abandoned dangin (唐人) and pursued bukbi (北碑) instead. As a result, his calligraphy expresses changes and originality even within a rigorous format, and he reached an original height of his own. In particular, his book ‘Gwanyejussangjeup (廣藝舟 雙楫)’, which compiled his theory of bihak (碑学), had a great influence on the world of calligraphy. His calligraphy and theory on calligraphy contributed to advancement of modern calligraphy immensely.
In this article, we examined Kang Youwei’s practice of calligraphy and examine its relationship with his theory on calligraphy. Between his ideas and philosophy are found both inherent connection and inherent contradiction. Going beyond discussing limitations of ‘Gwangyejussang jeup’, we also explored how his theory changed in the middle and later periods, as well as contradictions between his theory and practice. Additionally, we attempted to organize contexts of his theory on calligraphy based on the technique and style of his work for comprehensive evaluation.
In brush strokes, Kang Youwei advocated use of both straight and curved lines. Particularly, his haengseo (行书) style contains disposition of bukbi (北碑), has strong strokes and bone structures, and exudes an air of strength and beauty due to slanted and steep strokes. His gyeolche (结体) expresses a thick and somewhat wanting shape with massive and heavy strokes. His work maintains tidy, generous, natural and artless style. His jangbeop (章法) has an irregular charm with cheerful, indulgent and valiant air. Combining these, his calligraphy creates a unique air of ‘winning with style and creating beauty with power (以氣為勝以力為美)’. In his later years, convergence of bihak and cheophak was notable in his work. Particularly, his haengchoseo (行 草书) style began to show strong personality with a mixture of various styles as it stemmed from wibi (魏碑), added elements of jeonye (篆隶), and evolved into jangcho (章草) and cheophak (帖学).
Kang Youwei left numerous writings and works of calligraphy. It is difficult to examine and assess his works of calligraphy and theories due to immense amount of materials. We look forward to suggestions to correct and revise this article from distinguished scholars and readers alike.

摘要
 Ⅰ. 緖论
 Ⅱ. 康有为书法理论形成与特徵
   1. 康有为书法理论的形成背景
   2. 康有为书法理论的特徵
 Ⅲ. 康有为书法艺术的风格与实践
   1. 康有为书法的风格特点
   2. 康有为书法实践与书论
 Ⅳ. 结语
 参考文献
 국문초록
 Abstract

• 이영철(동방문화대학원대학교) | Lee Young-cheol (Dongbang Culture University)