본 연구는 임종과 동시에 칠칠재로 설행되는 사십구재의 성립과정과 재차의 전승양상에 대하여 영남지역을 중심으로 살펴본 글이다.『삼국 사기』, 『고려사』, 『조선왕조실록』등에 신라와 고려에서는 팔관회와 연등회를 열어 망자를 위령한 기록도 있고, 고려 태조 23년(940)과 광종 19년(968)에 무차대회를 열었고, 조선은 개국 후 고려 왕씨의 천도, 왕실의 안녕 등을 위해 수륙재를 설행한 많은 기록이 확인된다. 이는 칠칠재로 설행되던 수륙재가 전승되어 현재의 사십구재로 성립되었음을 알 수 있다. 이와 같은 사십구재의 성립과정에서 시대별로 간행된 의례문을 통해 재차의 전승과정도 살필 수 있다. 고려 말인 14세기에 간행된 『결수문』, 15세기 『진언권공』, 16세기 『권공제반문』, 17세기 『운수단과 『제반문』, 18세기 『제반문(청문)』, 19세기 『작법구감』, 20세기 『석문의범』을 중심으로 재차의 전승양상을 살펴보았다. 『권공제반문』의 간행은 수륙재 재차로 일관되던 것에서 현재의 사십구재 재차로 나타나는 변곡점이 되었다. 특히 중위는 수륙재의 중하단을 재정립한 시왕청으로, 하위시식은 전시식과 관음시식의 차서를 갖춘 시식문이 확인된다. 이를 바탕으로 『작법구감』과 『석문의범』은 상·중·하의 삼위가 독립된 재차로 나타난다. 상위의식은 삼보통청으로, 중위의식은 시왕청으로, 하위의식은 대령과 전시식으로 확인된다. 이는 『권공제반문』, 『작법구감』, 『석문의범』이 현재 영남지역의 사십구재 재차에 많은 영향을 미쳤다는 것을 의미한다. 수륙재로 비롯된 칠칠재가 고려와 조선을 거쳐 현재 영남지역의 사십구재 재차로 전승되었다는 것을 확인할 수 있다.

This study is to take a look at the establishment process of Sasipgujae that is implemented by Chilchiljae simultaneously with a passing and the trend of succession for Jaecha (order of the offering ritual) with its focus on the Youngnam area. In Silla and Goryeo, there are records of rituals devoted for the deceased by holding Palgwanhoe and Yeondeunghoe as indicated in Samguksagi, Goruep-sa, Joseon Wangjosillok and others, and there are numerous other records of holding the order of the offering ritual in the 23rd years of King Taejo 940) and the 19th year of King Gwangjong (968) and implementing Surukjae for the transfer of Goryeo’s capital, well-being of the royal family for the dynasty after founding the Joseon Dynasty. This is indicative to the fact that the Surukjae that was implemented as the Chilchiljae was succeeded to establish the Sasipgujae of today. In such a process of establishing the Sasipgujae, the succession process of the Jaecha through the Uiryemun published for each era could be shown. The trend of succession for Jaecha was shown around Gyeolsumun that was published in the 14th century at the end of Goryeo Dynasty, Jineongwongong in the 15th century, Gwongongjebanmun in the 16th century, Wimsidan and Jebanmun in the 17th century, Jebanmun (Cheongmun) in the 18th century, Jakbeomgugam in the 19th century and Seokmunuibeom in the 20th century. The publishing of Gwongongjebanmun was the point of inflection that had been consistent to the Surukjae Jaecha in the past to the present Sasipgujae Jaecha. In particular, the jungwi was confirmed to be the Sihwangcheon that re-established the mid to lower phase of Surukjae while the lower sisik was confirmed for Sisikmun is equipped with the Chaseo of Jeonsisik and Gwanneumsisik. Based on the foregoing, Jakbeopgugam and Seokmunui beom are shown to have the three of top, middle and low shown in independent Jaecha. The samwiuisik is confirmed as Sambotongcheon, the jungwiuisik as Siwangcheon, and pwer sisik as Daeruepmg and Kepmsosol. This implies that Gwongongjebanmun, Jakbeopgugam and Seokmunuibeom have significant influence on the Sasipgujae Jaecha of the Youngnam are a today. It is confirmed that Chilchiljae from Surukjae went through Goryeo and Joseon to hand down to the Sasipgujae Jaecha of the Youngnam area in the present day.

<국문초록>
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 사십구재 재차의 성립
Ⅲ. 재차의 전승양상
Ⅳ. 맺음말
<참고문헌>
[Abstract]

• 최명철(원명)(위덕대학교 밀교문화연구원) | Choi Myung-chul (Wonmyung) (Esoteric Buddhism Culture Research Center at Uiduk-University)