예이츠와 아우로빈도 고시의 작품은 삶의 후반기에 시를 위한 여러 해의 주제, 출처 및 구조로 남아 있었다. 예이츠는 마지막 시기까지 시적 위대함을 추구 했고 아우로빈도 고시는 초의식과 합쳐질 때까지 서사시를 쓰고 영혼의 변화, 영혼의 여정에 대해 몰두했다. 예이츠의 『환상록』은 달의 28위상과 인간 마음과 문명의 원리를 나타낸 기하학적 상징이며, 아우로빈도 고시의 『성스러운 생명』은 영적 진화, 초심적 의식을 향한 초인간적인 분투의 두 방법을 사용하여 물질을 통한 마음의 고양, 초월적 마음, 초의식, ‘존재, 의식, 행복’로의 고양을 추구한다. 예이츠의 철학서 『환상록』은 탁월한 시적 성취를 위한 신화 체계이라면 아우로빈도 고시의 『성스러운 생명』은 궁극적인 현실을 달성하기 위한 미로이다. 삶은 계속되고, 인간이 죽을 때 삶이 성장 하기 위해 호흡이 필요하고, 육체의 기관은 삶을 위해 더 이상 유용하지 않고, 육체의 기능이 상실될 때 삶은 물러난다

The works of Yeats and Sri Aurobindo offer the perennial theme, source, and structure for poetry, particularly in the later phases of their lives: Yeats’s last phase makes him create his great poetry while Sri Aurobindo’s helps him write his great epic by looking into the transformation of soul, a journey of soul until it merges with the Supermind. Yeats’s A Vision is geometrical symbolism showing 28 phases of Moon and the Principles and faculties of human and civilization, while Sri Aurobindo’s Life Divine is about spiritual evolution, efforts of superhuman kind towards super mental consciousness by two ways: one to lift mind through matter, to Overmind, and then to Supermind, sat-chit-ananda. Yeats’s A Vision is a system, the myths for his poetry with which Yeats is to get to excellent poetic achievement; Sri Aurobindo’s Life Divine based on eternal and spiritual exploration achieves ultimate reality. Life is continuous: breath is necessary for life; when man is dead and his body’s organism is no longer active, life withdraws.

• Shailesh Bagdane(뭄바이 대학) | 샬일레쉬 T 배그대인