본 연구는 대행 선사의 오공 의식에 대한 불교 심리학적 사상체계와 상담심 리학적 요소를 탐구하기 위한 것이다. 오공의식은 한마음 요전에 구체적인 내용을 적시한 “한마음 주인공”의 핵심 사상으로서 모든 것은 일심으로 작용한다고 한다. 오공은 공심. 공용. 공생. 공 체. 공식으로, 주목할 점은 오공 의식에 내포되어 있는 수행체계와 사회적 실천 에 대한 마음의 작용을 언급하고 있다. 다양한 관점으로 인간을 포용하고 있는 오공 의식은 인간의 실존적 본성을 꿰뚫고 있으며 인간 삶의 문제해결 방식에 도 오공 의식 시각에서 일부분 설명이 될 수 있다. 오공 의식은 인간의 고질병인 이분법적인 분별의 원인을 통찰하는 근기를 길 러주는 근원으로 번뇌하는 마음을 인식하여 주관적으로 근본을 믿고 마치 상담 으로 인한 심리장애의 근원을 발견한 후 스스로 심리치유가 되도록 한다. 오공 의식은 번뇌와 가립된 마음을 일심신으로 통찰과 수용을 통해 오공으로 융합하면 의식의 발달과 성장으로 장애와 고통에서 벗어난 심리적 안정에 이르 게 된다고 이해할 수 있다. 대행의 독특한 설법은 대상 관계 및 인간 중심치료와 정신분석심리상담의 기 법과 유사점을 확인할 수 있었다. 일심으로 자신의 내면을 무조건적 수용과 긍 정적 자기존중으로 탈 동일시화로 의식이 변성하고 자기발달로 자아 초월 심리 학적인 자기 변용을 이룰 수 있다. 오공 의식은 만물 만생과 통하는 인간의 마음은 곧 오공으로 실천하고 함께 하면 심리적 고통이 사라진 단계를 체험할 수 있음은 불교적 관법의 목표로 인 식된다. 상담심리이론들이 인간의 심리를 일부분에 중점을 두면서 역설하였다면 대 행의 오공의식은 인간의 마음을 전체적으로 간파하고 있다. 오공의식은 인간의 심리문제를 자신의 일심으로 신뢰하고 맡기는 방식을 제시하고 있다. 심리치유는 주인공 한마음이 발현되어 일체중생인 내담자도 청정한 마음인 본래불성을 발현하고 회복하여 청정자성을 현실에 적응하도록 하는 것이다. 대행의 오공 의식도 상담 심리치유 기제로 사용 가능하다고 본다.

The purpose of this study is to explore the Buddhist psychological thought system and counseling psychological elements about “Seon Master” Daehaeng’s five fundamental essence. Five fundamental essence the core idea of “One mind Juingong” (our inherent essence) whose specific details were stated recently, and it is said that everything works with one mind. Daehaeng’s five fundamental essence is made up of five parts as follows, such as Gongsim. Gongyoumg, Gongseong. Gongchea, Gongsick. what is noteworthy is that it mentions about the functioning of the mind and the performance system which are embedded in the five fundamental essence. Daehaeng’s five fundamental essence which embraces humans from various perspectives, looks through the existential nature of humans, and partially explains the problem-solving method of human life from the perspective of her five fundamental essence. The five fundamental essence is the source of developing the power to insight into the cause of dichotomous discrimination, a chronic human disease, and recognizes the troubled mind and allows oneself to believe in the root, just as after counseling, they discover the source of psychological disorders. Likewise, the five fundamental essence allows us to achieve psychological healing on our own The five fundamental essence can be understood as a way to achieve psychological stability free from disability and pain through the development and growth of consciousness by fusing the mind separated from agony into the five fundamental essence by insight and acceptance with one mind and body. Daehaeng's preaching method was found to have similarities with the techniques of object relations, counseling psychological theory. Consciousness is transformed through de-identification through unconditional acceptance of one's inner self and positive self-esteem with one mind, and self-transcendence psychological self-transformation can be achieved through self-development. The five fundamental essence is recognized as the goal of Buddha's method of observation, as the human mind, which is connected to all things and all life, can experience the stage in which psychological pain disappears by practicing the five fundamental essence and working together. While counseling psychological theories emphasized human psychology by focusing on a part of it, Daehaeng's five fundamental essence sees through the human mind as a whole. The five fundamental essence suggests a method of trusting and entrusting human psychological problems with one's own heart. Psychological healing is to enable the client, who is all living beings, to manifest and recover the original Buddha nature, which is a pure mind, by manifesting my true self(the main character), One Mind, and to adapt the pure self to reality. It is believed that the Daehaeng’s five fundamental essence can also be used as a counseling and psychological healing mechanism.

I. 서론
II. 오공 의식의 내용과 특징
    1. 오공의 내용
    2. 오공(五共)의 상호 융합과 치유의 작용
III. 오공의식의 상담심리학적 접근
    1. 오공의식과 상담심리의 융통 가능성
    2. 오공의식에 나타난 치유의 원리
IV. 맺는말
<참고문헌>

• 이광숙(동국대학교 미래융합교육원 강의교수) | Lee, Kwang-Suk (Dongguk University Future Convergence Education Center, Lecturer)