본 논문은 초국가적 종교 인식론적 공동체의 관점에서 탈동성애 운동 의 세계정치적 양상을 분석한다. 일반적으로 탈동성애 운동은 동성애 정 체성을 벗어났다고 주장하는 개인들에 의해 주도되는 지역적·문화적 현 상으로 여겨지지만, 실제로는 서구권의 보수적 복음주의 세력이 주도하 는 조직화된 국제 네트워크임을 확인할 수 있다. 이러한 네트워크는 특 정 분야의 정책 형성에 영향을 미치는 지식과 권위를 공유하는 전문가 집단, 즉 인식론적 공동체로서 기능한다. 특히 탈동성애 운동의 종교 보 수 활동가들은 자신을 인간의 성(性)에 관한 전문가로 규정하고, 과학적 외형을 갖춘 증거, 헌법적·권리 기반의 논리, 개인의 간증 등 다양한 전 략을 활용하여 동성애가 변화 가능하며 바람직하지 않은 것이라고 주장 한다. 본 연구는 한국을 주요 사례로 삼아, 한국의 보수적 복음주의 엘리 트들이 서구(특히 미국)의 복음주의자들로부터 탈동성애 담론과 전략을 체계적으로 수입하고 현지화한 방식을 경험적으로 분석한다. 구체적으로, 한국의 활동가들이 초국적으로 유통되는 진정성, 피해자성, 인권과 같은 자유민주주의적 레토릭을 전략적으로 차용하여, 자신들의 LGBTQ+ 인권 반대 활동을 종교의 자유 및 주체적인 삶의 경험(lived experiences)의 정당한 표현으로 재구성하고 있음을 보여준다.

This article examines the global politics of the ex-gay movement through the analytical lens of transnational religious epistemic communities. While the ex-gay movement, led by individuals who claim to have renounced homosexuality, is often viewed as a set of isolated, culturally specific efforts, a closer examination reveals coordinated international networks primarily driven by conservative evangelical actors from Western contexts. These networks function as epistemic communities, defined as groups of professionals sharing authoritative claims to policy-relevant knowledge within specific domains. In the case of the ex-gay movement, conservative religious activists position themselves as experts on human sexuality, strategically employing evidence with a scientific veneer, constitutional and rights-based arguments, and personal testimonies to assert that homosexuality is changeable and undesirable. The analysis demonstrates how South Korean activists adapted transnationally circulating discourses, such as the appropriation of liberal democratic concepts like authenticity, victimhood, and human rights, framing their opposition to LGBTQ+ rights as a defense of religious liberty and a vindication of “lived experiences.”

Abstract
I. Introduction
II. Literature Review: Globalizing the “Culture Wars”on Sexuality
III. Theoretical Framework: Religious EpistemicCommunities and Moral Authority
IV. South Korea: Localizing the Ex-Gay Narrativethrough Transnational Alliances
V. Comparative Perspectives: Africa and Russia
VI. Discussion: The Power and Limitations of aTransnational Conservative Epistemic Community
VII. Conclusion

<논문요약>

• Wondong Lee(Center for International Studies, Inha University) | 이원동 (인하대학교 국제관계연구소)