제자도에 있어 핵심 내용인 ‘그리스도와의 연합’을 중심으로 이현 필의 케노시스 영성과 그의 수도원 ‘동광원’ 운동을 분석하는 것은 하나님의 선교에 동참하는 모든 성도들에게 삶으로의 선교의 동참이 무엇인지를 제공하는 중요한 믿음의 단서가 된다. 빌립보서 2장에 나타난 ‘케노시스’는 단순한 겸손이 아니라 자기포기의 선언이며 철저 한 순종과 자기부정의 제자도이고, 이것이 바로 ‘그리스도와 연합’된 삶의 핵심내용이다. 본 연구는 신실한 신자들에게 반드시 요구되어지는 예수의 ‘제자’로써의 삶과 선포, 그리고 그 신앙이 어떻게 이현필의 삶과 동광원 공동체 안에서 실현되고 있는지에 집중하였다. 이현필은 자신이 죽고 예수가 사는 삶을 살고자 끊임없이 ‘자신의 의를 비워내어’ 그리스도가 드러나는 삶을 살고자 했다. 청빈, 순결, 순명의 수도 정신이 그대로 나타나는 이현필과 동광원의 ‘케노시스’적 자기부정의 신앙은 내적 성화를 넘어 고아와 병자, 가난한 자를 끌어안는 선교적. 순교적인 삶으로 드러나며 예언자적 사명의 삶으로 나타난다. 본 논문 은 이러한 ‘케노시스적 연합’이 오늘날 이 사회와 한국교회 가운데 어떻게 적용되어져야 하는지를 제안하며 그 선교적 함의를 제시하고자 한다.

This study examines the kenotic spirituality of Lee Hyun-Phil and the monastic mission of Dongkwangwon through the lens of “union with Christ,” the essence of Christian discipleship. The kenosis of Philippians 2 signifies radical self-emptying and obedience that leads to a life wholly united with Christ. Lee embodied this through self-denial and a Christ-centered existence marked by poverty, purity, and obedience. His community, Dongkwangwon, exemplified the practice of sacrificial love that extended to the poor, sick, and orphans. Their monastic life reflected a prophetic and missional vocation rooted in kenotic discipleship. This paper explores how such a spirituality redefines holiness and mission, and how the Korean church today can reclaim its identity as a community living out the gospel in unity of word and deed.

한글 초록
I. 들어가는 말
II. 자기비움의 ‘케노시스’와 ‘그리스도와의 연합’에 대한신학적 고찰
    1. 자기비움의 ‘케노시스: 성육신에서 십자가까지 이르는 선교적 자기포기
    2. 자기를 부정하는 ‘그리스도와의 연합’의 신학
    3. 케노시스의 역사적 적용: 이현필과 동광원, 삼온회
III. 이현필의 생애와 ‘케노시스적 연합’의 체현
    1. 이현필의 생애와 회심, 그리고 내면의 변화
    2. 이현필의 케노시스적 제자도 실천
    3. 이현필의 자기부정과 성화의 신학
    4. 그리스도와의 연합을 향한 실존적 순례
IV. ‘케노시스적 연합’을 향한 공동체적 실천: 동광원 영성
    1. 동광원: ‘케노시스 공동체’
    2. 공동체적 자기부정과 헌신이 이끄는 사회적 영향력
    3. 성령 안에서의 공동체적 연합과 선교
V. 결론:현대 한국교회에 대한 선교적 함의와 실천적 제언
주제어
Abstract
참고 문헌

• 왕은희(횃불트리니티신학대학원대학교 객원교수, 선교신학) | Eunhee Wang (Torch Trinity Graduate University, Missiology)