본 연구는 음양오행(陰陽五行)이 고대 일본의 정치에 미친 영향을 중심 으로, 그 동전(東傳)과 수용, 그리고 제도화의 역사적 과정 및 정치적 기능 을 고찰하였다. 연구 결과, 음양오행은 6세기 한반도를 거쳐 전래되었으 며, 견수사(遣隋使)⋅견당사(遣唐使) 등을 통한 직접 교류에 의해 진일보로 흡수 및 활용되었다. 일본은 국가 체제의 재편과 중앙집권의 확립이라는 정치적 과제 속에서 이 사상을 적극적으로 도입하여 뚜렷한 정치적 의도 를 드러냈다. 성덕태자(聖德太子)는 음양오행 사상을 ‘관위십이계(冠位十二 階)’와 십칠조헌법(十七條憲法)에 적용하여 중앙집권 체제의 사상적 기반 을 마련하였다. 율령 체제하에서는 음양료(陰陽寮)의 설치를 통해 음양오 행이 공식 이론 체계로서 국가 통치에 편입되었고, 천상과 ‘천의(天意)’에 대한 해석권을 독점함으로써 천황권의 정당성을 강화하였다. 평안시대 섭 관정치(攝關政治) 시기에 이르러서는 음양도(陰陽道)의 종교적 형태를 매개 로 더욱 제도화되어, 귀족 권력의 운영과 정치적 경쟁의 핵심 수단으로 기 능하였다. 음양오행은 지배층에게 현실 정치를 초월한 상징적 권위를 부여 함과 동시에 권력 불안정의 요인을 내포한 양가적 성격을 지니며, 이데올 로기적 도구로서의 복합성과 역사적 한계를 함께 드러내었다.

This study focuses on the role of Yin-Yang and the Five Elements (陰陽五行) in ancient Japanese politics, examining the historical process of its transmission, assimilation, and institutionalization, as well as its political functions. The findings indicate that this thought system was introduced to Japan around the sixth century via the Korean Peninsula and was further absorbed and applied through direct exchanges such as the missions to Sui (遣隋使) and Tang(遣唐使) China. During the crucial period of state restructuring and the establishment of centralized authority, Japan actively adopted this thought system with a clear political intention. Prince Shōtoku (聖徳太子) incorporated this framework into the “Twelve Level Cap and Rank System” (冠位十二階) and the “Seventeen-Article Constitution” (十七条憲法), laying an ideological foundation for centralized governance. Under the ritsuryō (律令) system, the establishment of the Onmyōryō (陰陽寮) integrated Yin-Yang and Five Elements into state governance as an official theoretical framework. This institution reinforced imperial legitimacy by monopolizing the interpretation of celestial phenomena and “Heaven’s Will” (天意). By the Heian period, particularly during the regency politics, it was further embedded in the religious framework of Onmyōdō (陰陽道), serving as a key instrument of aristocratic authority and political contestation. Viewed as a whole, this system played a dual role as both a source of symbolic legitimacy and a potential catalyst for instability, thereby reflecting its inherent complexity and limitations as an ideological tool.

本研究以陰陽五行在古代日本政治中的作用為中心, 考察其從東傳、吸收到制度 化的歷史進程及其政治功能｡ 研究表明, 陰陽五行自6世紀經由朝鮮半島傳入日本, 又通過遣隋使、遣唐使的直接交流而被進一步吸收與應用｡ 日本在國家體制重構 與中央集權確立的關鍵階段積極引入這一思想, 顯示出明確的政治意圖｡ 聖德太子 將陰陽五行融入‘冠位十二階’與十七條憲法, 為中央集權體制奠定了思想基礎； 在律令體制下, 陰陽寮的設立使陰陽五行以官方理論體系的形式進入國家治理, 並 通過壟斷對天象與‘天意’的解釋權強化皇權的合法性；至平安時代的攝關政治時 期, 則進一步依託陰陽道的宗教形態進一步制度化, 成為貴族權力運作與政治博弈 的重要手段｡ 綜觀其發展, 陰陽五行既為統治者提供了超越現實政治的象徵性權 威, 同時也埋下了權力不穩定的隱憂, 體現出其作為意識形態工具的內在複雜性與 歷史局限性｡

목 차
논문 초록
Ⅰ. 緖論
Ⅱ. 陰陽五行之東傳
Ⅲ. 聖德太子與陰陽五行
Ⅳ. 律令制度下陰陽寮的設立
Ⅴ. 攝關政治中的陰陽道
Ⅵ. 結論
<参考文献>
<국문 초록>
Abstract

• 金英花(延邊大學, 外國語學院, 日語語言文學, 博士研究生) | 김영화