본고는 명리고전의 일간론의 체계를 살펴보고 아베타이잔의 일간론 해석을 통해 비교 및 활용 하는데 목적이 있다. 현대는 일주에서도 천간에 해당하는 일간을 사주의 주인공으로 설정하고, 전체 사주를 해석하는 것이 핵심이다. 일간론 체계에서 연해자평은 일간과 월령과의 관계를 통해 격국을 정하며, 강약은 물 론, 득령, 득지, 생조, 득세 등으로 왕쇠강약을 판단하는 기틀을 마련했다. 또한 십이운성과 신살로 해석하는 방식을 폭넓게 수록했다. 명리약언은 격국과 신살을 비판하며 단순하게 정리하고, 오행의 강약과 중화를 강조한다. 용신을 통해 일간이 균형을 이루도록 돕는 희신 을 찾고, 극설생조는 일간의 쓰임이 된다. 자평진전은 월령중심의 격국 성패기준을 두며, 월령과의 관계를 통해 사주 전체의 격국을 설정한다. 용신은 주로 격국을 이루는 월령의 용 신을 의미하며, 일간의 강약을 조절하는 개념의 억부용신과는 구별된다. 적천수천미는 일 간의 강약과 중화를 강조하는 억부용신이다. 또한 천간별 특성을 심화하여, 물상과 고유한 성질을 심층적으로 논하고 있다. 아베타이잔은 일간론 해석에서 천간의 본질을 물상론으로 분석하며, 강약으로 사주의 길 흉을 판단한다. 십신의 상호작용을 통해 현대적으로 고찰하고자 했다. 이와 같이 일간의 핵심은 연해자평과 자평진전은 격국이라는 구조 안에서 기능하는 주체로 보았으며 사회적 성취를 중시하였다. 적천수천미와 명리약언은 오행의 강약과 중화로 에너지의 중심축으로 보고 있다. 아베 타이잔은 고전적 원리와 물상을 통해 개인의 심리 및 기질을 현대적으로 분석하는 데 중점을 두고 있는 것을 알 수가 있다.

The main purpose of this paper is to examine the system of Ilgan (日干, Day Stem) theory found in classical Myeongri textsand to compare and utilize this framework through the lens of Abe Taizan's interpretationof Ilgan theory. In the system of Ilgan theory(日干論), Yeonhaejapyeong(淵海子平) through the relationship between the Ilgan and the Wolyeong (月令), establishes the Gyeokguk (格局), as well as strength and weakness, through methods like Deungnyeong (得令), Deukji (得地), Saengjo (生助), and Deukse (得勢), prepared/laid the foundation for judging Wang-soe Gangyak (旺衰强弱). Also, the method of interpreting with Sibiwunseong (十二運星) and Sinsal (神殺) was broadly included/recorded. Myeongri Yak-eon(命理約言) criticizes Gyeokguk (格局) and Sinsal (神殺), simplifying the system, and emphasizes the strength/weakness and balance (中和) of the Five Elements. It seeks the Heesin (喜神) that helps the Ilgan (日干) achieve balance through the Yongshin (用神), and the processes of restriction, draining, support, and assistance (剋洩生助) become the functional uses of the Ilgan. Japyeong Jinjeon(子平眞詮) sets the criteria for the success or failure of the Gyeokguk (格局) based primarily on the Wolyeong (月令), and establishes the overall Gyeokguk of the Saju through its relationship with the Wolyeong. The Yongshin (月令用神) primarily refers to the Yongshin that forms the Gyeokguk within the Wolyeong, and is distinct from the Eokbu Yongshin (抑扶用神) concept, which is used to adjust the strength or weakness of the Ilgan. Jeokcheonsu Cheonmi(適天髓闡微) focuses on the Eokbu Yongshin (抑扶用神), emphasizing the strength/weakness and balance (中和) of the Ilgan. Furthermore, it deepens the unique characteristics of each Heavenly Stem, discussing their physical manifestations (物象) and inherent qualities in depth. In his interpretation of Ilgan theory, Abe Taizan analyzed the essence of the Heavenly Stems through the Mulsang (物象) theory, and judged the fortune (强弱) of the Saju based on strength and weakness (吉凶). He sought to provide a modern consideration through the mutual interaction of the Ten Gods (十神). In this way, the core of the Ilgan (日干) is seen as eonhaejapyeongand(淵海子平) Japyeong Jinjeon(子平眞詮) viewed it as the subject that functions within the structure of Gyeokguk(格局) and emphasized social achievement. Jeokcheonsu Cheonmi(適天髓闡微) and Myeongri Yak-eon(命理約言)regard it as the central axis of energythrough the strength/weakness and balance (中和) of the Five Elements. It can be seen that Abe Taizan is focusing on modernly analyzing an individual's psychology and temperamentthrough classical principles and Mulsang (物象) theory.

목 차
국문 초록
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 명리고전의 일간론 체계
    1. 일간(日干)의 개념과 역할
    2. 연해자평의 일간론
    3. 명리약언의 일간론
    4. 자평진전의 일간론
    5. 적천수천미의 일간론
Ⅲ. 아베 타이잔의 일간론 해석
    1. 사주추명학의 일간론
    2. 아베 타이잔의 일간론 분석에 대한 특징
Ⅳ. 결론
<참고문헌>

• 최정혜(영산대학교 동양문화연구원 연구원) | Choi Jeonghea (Youngsan Univ.)