본 연구는 동아시아의 점(占) 문화가 단순한 길흉을 예측하는 ‘기술’만이 아니라 인간 이 자신의 처한 상황을 이해하고 삶의 방향을 구성하기 위해 활용해 온 인문학적·해석학 적 도구임을 밝히는 데 목적을 둔다. 이를 위해 무(巫)–사(史)–군자(君子)로 이어지는 점 문 화의 발전상을 살펴보고 각 단계에서 ‘명(命)’이 어떠한 의미 구조로 형성 및 이해되었는 지 질문–조짐–해석이라는 점의 기본 구조를 중심으로 재해석하였다. 그 결과 제정일치인 상(商)대 ‘무’의 점 문화는 외재적 초월의 명령을 확인하는 신탁적 구조였으나 주(周)대 ‘史’의 점 문화는 천지자연의 상(象)을 조짐(兆)으로 삼아 관찰·기록·해석하는 인문학 적 구조로 전환되었다. 이후 공자가 제시한 ‘군자’의 점 문화는 이러한 변화를 계승하여 점을 인간의 성찰·판단·행위 조정의 문제로 재구성하였다. 이 과정에서 명(命)은 초월 적·고정적 운명이 아니라 질문–조짐–해석이 상호작용하는 과정 속에서 점괘를 해석하는 주체의 덕성(德)·책임의식·맥락 인식 등이 함께 어우러져 구성되는 관계적·맥락적·해석적 의미임을 알 수 있다. 본 연구는 이러한 명의 해석학적 구조가 현대 점 문화 요컨대 AI 기반 운세 서비스나 모바일 사주앱 등에서 예측 중심성, 해석 주체의 소멸, 명의 신탁적 환원 등으로 인해 크게 훼손되어 있음을 지적하였다. 이에 점 문화가 본래 지닌 질문 형성, 조짐의 상징 구조, 윤리적 해석 주체성이라는 요소를 현대적으로 재구성할 필요가 있음을 제안한다. 결국 점 문화는 미래를 예측하는 기술이 아니라 현실을 재해석하고 스스로의 행 위를 정향하는 철학적·인문학적 장치로 이해될 때 현대인의 자기 이해·책임·삶의 구성 에 기여할 수 있음을 알 수 있었다.

This study argues that East Asian divination (zhan 占) is not merely a technique for predicting auspicious or inauspicious outcomes, but a humanistic and hermeneutic practice through which human beings interpret their existential circumstances and orient their lives. To this end, the research examines the historical transformation of divinatory culture—from the shamanic phase of wu (巫), to the observational and interpretive tradition of shi (史), and finally to the reflective and ethical praxis of the junzi (君子)—and analyzes the evolving meaning-structure of ming (命) as constituted through the communicative triad of question– omen–interpretation. While Shang-dynasty divination relied on spirit-descent and theocratic authority to confirm an external transcendence, Zhou-dynasty shi reoriented divination toward the observation, inscription, and interpretation of natural signs (xiang 象; zhao 兆). In the Yijing, hexagrams and line statements function as symbolic condensations of situational structures, whose meanings are not pre-given but emerge through the interpreter’s virtue (de 德), situational awareness, and ethical responsibility. Confucius’s junzi further transformed divination into a reflective and practical discipline in which omens are read not to foresee the future but to illuminate the present situation and guide responsible action. In this context, ming ceases to be a fixed or transcendent fate and instead becomes a relational, contextual, and hermeneutic meaning generated through the interplay of question, omen, and interpretive judgment. Based on this classical framework, the study critically examines contemporary AI-based fortune-telling services and mobile divination applications. These systems eliminate the essential hermeneutic and ethical dimensions of divination by reducing signs to algorithmic inputs and delivering standardized outputs, thereby regressing ming into a deterministic and oracular datum. As a result, the interpretive agency and ethical deliberation central to traditional divination are diminished, rendering divination a passive form of consumption rather than a reflective practice. The study concludes that East Asian divination should be reconstructed as a philosophical and humanistic model of self-understanding, situational interpretation, and responsible agency rather than as a predictive technology. When the classical hermeneutic structure of question, symbolic omen, and ethical interpretation is restored, divination can function as a meaningful practice for cultivating moral subjectivity and guiding human action within the contemporary world.

목 차
국문 초록
Ⅰ. 시작하며
Ⅱ. 동아시아 점 문화의 구조적 기원과 전환
    1. 무의 점 문화
    2. 史의 점 문화
Ⅲ. 군자(君子)의 점 문화와 명(命)의 해석학적 전환
    1. 군자의 점 문화
    2. 명(命)의 해석학
Ⅳ. 현대 점 문화의 문제와 해석학적 재구성의 필요성
    1. 현대 점 문화의 구조적 한계
    2. 해석학적 명론을 기반으로 한 점 문화의 재구성 가능성
Ⅴ. 마치며
<참고문헌>

• 연덕희(철학박사, 이너가이드 대표) | Yeon Dukhee (CEO of InnerGuide Publishing)