본 논문은 북위 용문석굴 고양동의 미륵명 조상기와 교각미륵 삼존도상을 대상으로, 5세 기 후반부터 6세기 전반에 이르는 미륵신앙 수용 양상과 도상 전개 과정을 규명하고자 하였 다. 기존 연구가 개별 조상기의 연대 고증이나 도상의 중국화 양상에 국한된 반면, 본 논문 은 조상기와 도상의 상관성을 종합적으로 분석하고, 발원 주체ㆍ신앙 동기ㆍ도상 변화를 유 기적으로 연계시켜 검토했다는 점에서 차별성을 지닌다. 연구 방법으로는 고양동 및 용문석굴 전역에 걸쳐 북조 시기 ‘미륵’ 존명을 명시한 조상기 를 조사하여 발원자의 출가 여부와 신분 계층별 특징을 분석하였고, 이에 대응하는 미륵도상 과 비교ㆍ검토하였다. 또한 교각보살상 하부의 지천(地天) 표현, 보살협시 도상의 변용, 괴 수 도상의 출현 등 세부 도상학적 요소를 교차 분석하여, 경전적 근거와 지역적 특징까지 포 괄적으로 논의하였다. 그 결과, 고양동의 미륵신앙은 황실ㆍ귀족 중심에서 읍의(邑義)와 같은 민간 공동체 중심 으로 이행하며 대중화되었고, 출가ㆍ재가를 막론한 보편적 발원 행위를 통해 미륵신앙과 유 교적 효사상이 결합된 신앙 형태를 보여주었다. 도상적으로는 운강석굴의 도솔천 설법도 전통을 계승하면서도, 보살입상 협시나 지천 도상의 도입 등을 통해 낙양 지역 특유의 도상 체 계를 전개하였다. 이러한 고찰을 통해서 고양동의 미륵도상이 단순히 운강석굴의 영향을 받은 수동적 결과 물이 아니라, 낙양을 거점으로 서안과도 긴밀히 연결되며 미륵도상에 있어서 독자적인 도상 을 형성한 지역임을 알 수 있다. 따라서 본 연구를 통해 북위 후기에 조성된 미륵신앙의 계 층별 수용 양상과 낙양 지역 미륵도상의 전개에 있어서도 구체적으로 파악할 수 있을 뿐 아 니라, 향후 동아시아 불교미술 전반에서 미륵도상의 지역적 전개를 비교ㆍ통합적으로 이해할 수 있는 학술적 토대를 제공한다.

This study investigates the donor inscriptions explicitly naming “Maitreya” and cross-ankled Maitreya triads in Guyang Cave of the Longmen Grottoes, and seeks to elucidate the reception of Maitreya belief and the development of its iconography from the late fifth to the early sixth century. Unlike previous research, which has focused narrowly on chronological verification of individual inscriptions or the sinicization of imagery, this paper provides a comprehensive analysis of the interrelationship between inscriptions and images, considering donor identity, devotional motivation, and iconographic transformation. By examining these Maitreya-dedicated donor inscriptions from the Northern Dynasties throughout Guyang Cave and the wider Longmen complex, the study classifies donors by clerical and lay status as well as by social strata, and systematically correlates these findings with the corresponding Maitreya images. Particular attention is given to iconographic features such as the earth-deity(ditian 地天) beneath cross-ankled bodhisattvas, variations in attendant figures, and the emergence of monstrous motifs, discussed in relation to both scriptural sources and regional characteristics. The analysis demonstrates that Maitreya devotion in Guyang Cave evolved from an imperial and aristocratic orientation to broader communal participation, often organized through local associations(yiyi 邑義), reflecting its popularization, while also revealing a synthesis of Maitreya belief with the Confucian ethic of filial piety. Iconographically, the imagery both draws upon the Tuṣita preaching tradition of the Yungang Grottoes and develops distinctive Luoyang features, including standing attendants and earth-deity motifs. This study thus clarifies the stratified reception of Maitreya devotion in the late Northern Wei and the regional development of Maitreya iconography in Luoyang, providing a foundation for broader comparative approaches to East Asian Buddhist art.

<차 례>
[국문초록]
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 용문석굴 고양동의 미륵명 조상기 분석
    1. 발원자에 따른 미륵명 조상기
    2. 재가신자의 집단화
Ⅲ. 용문석굴 고양동의 교각미륵 삼존도상
    1. 교각미륵 삼존도상의 구성 변화
    2. 도솔천 설법에서 용화삼회 설법으로
Ⅳ. 맺음말
▌참고문헌
A Study on the Maitreya Images in Guyang Caveof the Longmen Grottoes duringthe Northern Wei Dynasty－Focusing on Donor Inscriptions and Iconographic Analysis－

• 서남영(경북대학교 인문학술원 학술연구교수) | Seo Namyoung (Research professor, Institute of Humanities Studies, Kyungpook National University)