예이츠의 영적 여정의 진화와 정전화
W.B. 예이츠의 시적 여정은 그의 개인적 발전을 보여주는 하나의 전형일 뿐만 아니라, 영적·심리적 성장의 표현이기도 하다. 예이츠는 영적 통찰의 기초가 되는 각성의 순간들을 제시한다. 그는 그러한 각성, 즉 영적 각성에 대한 지식과 경험을 모 두 지니고 있다. 예이츠의 영적 여정은 영적 상상력의 패턴, 주제, 경험 속에 내재되어 있으며, 이는 성자의 심리적 풍경, 인지적 발전, 그리고 영적 경험에 대한 적응 과정을 드러낸다. 시적 상상력은 자아로부터 영적 성취에 이르는 지속적인 수행의 과정이다. 예이츠의 영적 황홀경은 완전에 가까워지며 정점에 도달해 간다. 그러나 예이츠는 체계 적으로 나아가기 위한 종교적 전통이나 경전, 요가적 영성의 기반이 부족했다. 그럼에 도 그의 영적 진보와 각성은 고차적 인식과 정신적 발달을 강하게 환기시킨다. 궁극적 황홀경은 다소 불확실한 상태로 남아 있는데, 이는 그가 종교적 전통에서 계승된 요가 적 수행을 결여하고 있었기 때문이다. 예이츠의 영적 여정은 지속적인 황홀경에 도달하 게 해 줄 숨겨진 의식을 발굴하기 위한 고된 과정으로 나타난다. 이 모든 과정은 성자 의 길 위에서 자기 자신을 정전화하려는 한 인간의 노력으로 이해될 수 있다.
W.B. Yeats’s poetic journey is just a paradigm for his personal development, but the manifestation in spiritual and psychic development. He provides glimpses of an awakening bases of spiritual insights. He possesses the awakening, knowledge and experience of the spiritual awakening. His spiritual journey embedded in spiritual imaginative patterns themes and experience that manifest psychic landscapes of the sages, cognitive development of sage food and acclimatization of spiritual experiences. The poetic imagination is continuous workout Sadhana from self-hood to spiritual achievement. Yeats’s spiritual ecstasy is nearing perfection, reaching its zenith. He lacked religious tradition, scriptural and spiritual yogic underpinnings to progress systematically. His spiritual progress and spiritual awakening stand evocatively for knowledge of overhead and mental development. Ultimate bliss is dodgy, however Yeats lacked yogic Sadhana that is inherited from religious traditions. His spiritual journey appeared strenuous to unearth hidden consciousness that will give him permanent ecstasy. All is a person for self-canonization on his sage-hood journey.