이 연구는 양택풍수의 사신사(四神砂)를 대체할 수 있는 수목의 의미를 분석함으로써 음 택풍수와는 다른 양택풍수의 특징을 규명하기 위한 것이다. 양택의 사신사는 음택의 사신 사와는 달리 현무는 산(山), 청룡은 천(川), 백호는 도로(道), 주작은 연못(澤), 즉 산천도택 (山川道澤) 사신상응이라고 한다. 사신사 중에 부족한 것이 있는 경우에는 이를 대체하는 나무를 심어 보완(裨補)하는데, 이를 사신사 대체수목 비보라고 한다. 본 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 청룡을 대체하는 수목으로 먼저 복숭아 나무는 축귀(逐鬼)와 불로장생(不老長生)이 라는 두 가지 상징성을 가지고 있다. 복숭아는 산해경에서 귀문(鬼門) 방위의 귀신을 몰 아낸다는 속설이 있다. 또한 버드나무는 봄을 의미한 생명력으로 동쪽인 청룡을 대체하고, 버드나무 잎이 칼처럼 생겨 귀신이 두려워한다는 설이 있어, 축귀(逐鬼)와 벽사(辟邪)의 기 능이 있음을 밝혔다. 둘째, 주작을 대체하는 매화나무는 유교에서는 절개의 상징으로 불교에서는 선승(禪僧)의 모습으로 추앙받았으며 매실은 다산(多産)의 상징이다. 또한 대추나무는 자손의 번창과 다 산(多産)을 의미하고 붉은 색은 강한 생명력을 상징하였다. 셋째, 현무를 대체하는 능금은 구황작물의 역할을 하였으며 살구나무는 관문(官門)의 상 징이다. 과거급제를 의미하는 행원(杏園), 학문하는 장소를 의미하는 행단(杏壇)의 의미를 가지고 있었다. 넷째, 백호를 대체하는 치자나무는 식용일 뿐만 아니라 옷감을 염색하는 재로로 사용할 수 있었고, 느릅나무는 집안의 각종 목재 용기를 제작하는 재료로 사용함으로써 실생활과 밀접한 관련이 있었다. 결론적으로 양택풍수의 사신사는 그 상징성 뿐만 아니라 일상생활에서 있어서도 약재와 식량을 보급하는 다양한 역할을 함으로써 음택풍수의 사신사와는 달리 실생활의 보조적인 역할을 하였음을 알 수 있다.

This study aims to identify the distinct characteristics of Housing Feng Shui(陽宅風水), as opposed to Grave Feng Shui(陰宅風水), by analyzing the significance of substitute trees used to represent the Four Gods(四神). Unlike the Four Gods in Grave Feng Shui, the Four Guardian Spirits in Housing Feng Shui correspond to specific geographical and physical features: the Black Tortoise(玄武) represents a mountain (山), the Blue Dragon(靑龍) a river (川), the White Tiger(白虎) a road (道), and the Red Phoenix(朱雀) a pond (澤). This conceptual framework is referred to as the Mountain-River-Road-Pond(山川道澤) correspondence. In cases where any of these four Gods are absent in the surrounding environment, specific trees are planted as substitutes to supplement and harmonize the missing energy (Bibo, 裨 補). This practice is known as "complementary landscaping with alternative trees for the Four Gods" The findings of this study define the significance of substitute trees as follows: First, as a tree that substitutes for the Blue Dragon, the peach tree carries dual symbolism: exorcising evil spirits(鬼払い) and eternal youth(不老長生). According to the Shan Hai Jing (山海經), there is a folk belief that peach trees drive away ghosts from the direction of the "Demon Gate (鬼門).“ Furthermore, the willow tree replaces the Blue Dragon of the East due to its vitality, which symbolizes spring. This study also revealed that the willow tree functions to exorcise and ward off evil spirits(辟邪), based on the tradition that spirits fear willow leaves because of their sword-like appearance. Second, the plum tree(梅), which serves as a substitute for the Red Phoenix, has been revered as a symbol of integrity in Confucianism and as an embodiment of Zen monks in Buddhism. Furthermore, the plum fruit is regarded as a symbol of fertility. In addition, the jujube tree(棗) signifies the prosperity of descendants and fertility, while its red color symbolizes robust vitality. Third, the wild apple(柰), which substitutes for the Black Tortoise, functioned as a relief crop during periods of famine. Meanwhile, the apricot tree served as a symbol of entry into officialdom. It held the historical significance of Haeng-won (杏園,Apricot Garden), representing success in the civil service examination, and Haeng-dan (杏壇, Apricot Altar), denoting a sacred place of scholarship and learning. Fourth, the gardenia(梔), which substitutes for the White Tiger, was utilized not only for consumption but also as a natural dye for fabrics. Similarly, the elm tree (楡) was used as a primary material for crafting various household wooden containers, demonstrating a close connection to the practicalities of daily life. Ultimately, it can be concluded that the Four Godsof housimg sites (陽宅), in contrast to those of grave sites(陰宅), served a practical auxiliary function in daily life. This extended beyond mere symbolism, as these substitute trees provided vital resources such as medicinal ingredients and food supplies, thereby supporting the livelihoods of the living.

本研究は、陽宅風水の四神砂を代替できる樹木の意味を分析することにより、陰宅風水 とは異なる陽宅風水の特徴を究明することを目的とする。陽宅の四神砂は陰宅の四神砂とは 異なり、玄武は山、青龍は川、白虎は道路(道）、朱雀は池(沢）、すなわち「山川道沢四神 相応」とされる。四神砂の中で不足しているものがある場合には、これを代替する木を植え て補完するが、これを ｢四神砂代替樹木裨補｣と呼ぶ。 本研究の結果は以下の通りである。 第一に、青龍を代替する樹木として、まず桃の木は「逐鬼（鬼を追い払うこと）」と 「不老長生」という二つの象徴性を持っている。『山海経』において、桃は鬼門の方角の鬼 を追い払うという俗説がある。また、柳の木は春を意味する生命力によって東方である青龍 を代替し、柳の葉が刀のような形をしているため鬼が恐れるという説があり、逐鬼と辟邪 （へきじゃ：魔除け）の機能があることを明らかにした。 第二に、朱雀を代替する梅の木は、儒教では節操（気概）の象徴として、仏教では禅僧 の姿として崇められており、梅の実（梅実）は多産の象徴である。また、ナツメの木は子孫 繁栄と多産を意味し、その赤い色は強い生命力を象徴していた。 第三に、玄武を代替するリンゴ（林檎）は救荒作物の役割を果たし、アンズ（杏）の木は官門（官公庁や出世）の象徴である。科挙の合格を意味する「杏園」、学問を行う場所を 意味する「杏壇」の意味を持っていた。 第四に、白虎を代替するクチナシ（梔子）の木は、食用だけでなく布地を染色する材料 としても使用でき、エルム（楡：ニレ）の木は家庭内の様々な木製容器を製作する材料とし て使用されるなど、実生活と密接な関連があった。 結論として、陽宅風水の四神砂は、その象徴性だけでなく、日常生活において薬材や食 糧を補給する多様な役割を果たすことにより、陰宅風水の四神砂とは異なり、実生活におけ る補助的な役割を担っていたことが分かる。

목 차
논문 초록
Ⅰ. 序論
Ⅱ. 陽宅風水における四神砂の代替樹木
Ⅲ. 四神砂代替樹木の象徴性
Ⅳ. 四神砂代替樹木の実用性
Ⅴ. 結論
<참고문헌>
<한글 초록>

• 楊光洙(日本長崎県立大学 名誉教授) | 양광수 (나카사키 현립대학 명예교수)
• 千寅鎬(韓国東方文化大学院大学校 教授) | 천인호 (동방문화대학원대학교 교수)