본 연구는 중국화된 불교인 격의불교가 한반도에 유입되는 과정을 살 펴보면서 중국의 불교의례가 유교사회의 맥락에서 어떻게 기능해 왔는지 를 논의하고 있다. 조선시대라는 사회문화적 상황은 불교의 존망을 뒤흔 드는 정치적 사태일 수 있었으나, 불교의례를 통해 효(孝)와 조상의례를 실현시킴으로써 타협점을 찾고 있었던 것으로 보인다. 본 연구는 조선시 대 불교의례를 다룸에 있어서 지반문으로 알려져 있는 『법계성범수륙승 회수재의궤』를 중심으로 유교와 불교의 상관성의 문제를 짚어보면서 이 문제를 접근하였다. 구체적으로 조선의 왕과 왕실과 사대부 그리고 민중들의 조상에 대한 효의 정신이 조상의 제사에서 하위의 아귀들을 불러내어 불보살의 교화 의 설을 듣고 또 염불 다라니를 통해 시식을 법식으로 변화시켜서 배고 픔과 갈증을 해소하면서 궁극적으로 천상으로 인도되기에 이르게 된다. 이러한 불교 수륙재의 설정은 조선 불교의 특이성을 낳았고 급기야 조선 후기는 물론이고 오늘날 가정신앙과 마을신앙의 여러 신격들이 좌정하는 결과로 이어지는 것을 살펴보았다.

This study examines the process by which "Gyeogui Buddhism" (matching-concept Buddhism) ─ a Sinicized form of the religion ─ was introduced to the Korean Peninsula and discusses how Buddhist rituals functioned within the context of a Confucian society. While the socio-cultural landscape of the Joseon Dynasty posed a political threat to the very survival of Buddhism, the religion appears to have found a point of compromise by facilitating the practice of filial piety (孝) and ancestral rites through its ceremonial traditions. This research approaches the correlation between Confucianism and Buddhism by focusing on the 『Beopgye Seongbeom Suryuk Seung-hoe Sujae Uigwi』, commonly known as Jibanmun. Specifically, the study explores how the spirit of filial piety toward ancestors—held by the kings, the royal family, the literati (Sadaebu), and the common people—was manifested. In these rites, lower-level hungry ghosts (Pretas) are summoned to hear the teachings of Buddhas and Bodhisattvas. Through the chanting of Nembutsu and Dharani, ritual offerings are transformed into spiritual food (Dharma-food), alleviating their hunger and thirst and ultimately guiding them toward rebirth in heaven. This structural setting of the Suryuk-jae (Water and Land Ceremony) gave rise to the unique characteristics of Joseon Buddhism. Consequently, this study observes how these rituals led to the consolidation of various deities within domestic and village faiths, a phenomenon that persisted through the late Joseon period and continues into the present day.

<국문초록>
I. 유교사회 속 불교 의례
II. 『법계성범수륙승회수재의궤』의 유입과 조선의수륙재
    1. 수륙재와 수륙의문들
    2. 조선의 수륙의문과 『지반문』의 수륙재 활용 및 한계
III. 조선조 수륙의문의 유교문화 흡수
    1. 효(孝)의 강화
    2. 조상제사의 변이: 아귀의 헌식
IV. 결론: 박시제중의 유교적 실천으로서의불교의례
<참고문헌>
[Abstract]

• 심일종(서울대학교 인문학연구원 선임연구원) | Sim Il-Jong (Seoul National Univ. Institute of Humanities Researcher)