본 연구는 일제강점기 육지 사찰의 제주 포교 활동을 분석하고, 만암 송종헌(1876~1957)과 묵담 성우(1896~1981)가 근대 제주불교 재흥에 미 친 영향을 규명하는 데 목적이 있다. 1911년 사찰령 시행으로 제주에 독 립 본사가 설치되지 않으면서, 제주 사찰들은 9개 육지 본사 소속 포교 소로 편제되었다. 이 중 백양사는 1943년까지 26개 포교소를 운영하며 제주 전역에 포교망을 구축하였다. 백양사 주지 만암은 포교소 건립비 지 원과 승려 파견, 제주불교간강원 설치 등을 통해 1918년 법정사 항일운 동 이후 위축된 제주불교의 재흥을 위한 조직적・재정적 기반을 마련하 였다. 만암은 수차례 보살계 법회와 대승경전 강설을 통해 재가 신도들의 신심을 고양하고 제주불교 대중화를 이끌었다. 지선의 구술에 따르면, 만 암은 제주 어로를 생업으로 인정하는 대승적 해석을 제시하며 지역 현실 에 부합하는 방편적 포교관을 실천하였다. 박한영의 「영주기행」, 서진하 의 관음사 입적, 이회명의 제주불교협회 활동 등은 제주가 고립된 섬 불 교가 아닌 한국불교 전체 네트워크 속에 위치하고 있었음을 보여준다. 이 연구는 근대 제주불교 재흥이 제주 내부의 노력뿐만 아니라 육지 불교계 의 체계적 지원과 협력 속에서 이루어졌음을 밝혔다는 데 의의가 있다.

This study analyzes the proselytizing activities of mainland Buddhist temples in Jeju during the Japanese colonial period and aims to clarify the roles of Manam Jongheоn(1876–1957) and Mukdam Seong-u(1896–1981) in the revival of modern Jeju Buddhism. Following the enforcement of the Temple Ordinance in 1911, no independent head temple was established in Jeju, and Jeju temples were organized as branch missionary offices under nine mainland head temples. Among these, Baegyangsa Temple operated 26 missionary offices across Jeju by 1943, establishing a comprehensive proselytizing network throughout the island. As the head monk of Baegyangsa Temple, Manam laid the organizational and financial groundwork for the revival of Jeju Buddhism—which had been suppressed in the aftermath of the 1918 anti-Japanese uprising at Beobjeongsa Temple—by funding the construction of missionary offices, dispatching monks, and establishing the Jeju Buddhist Lecture Institute. Mukdam contributed to the popularization of Jeju Buddhism by elevating the faith of lay believers through repeated Bodhisattva Precept ceremonies and lectures on Mahayana scriptures. According to the oral testimony of Jiseon, Manam practiced an expedient approach to proselytization suited to local realities by offering a Mahayana interpretation that recognized Jeju's fishing practices as a legitimate livelihood. Park Han-Young's travel account 「YeongJuGiHeang(瀛洲紀行)」 Seo Jin-Ha's death at Gwaneumsa Temple, and Lee Hoe-Myeong's activities in the Jeju Buddhist Association all demonstrate that Jeju was not an isolated island Buddhism but was positioned within the broader network of Korean Buddhism as a whole. This study is significant in that it reveals the revival of modern Jeju Buddhism to have been achieved not solely through internal efforts within Jeju, but through the systematic support and cooperation of the mainland Buddhist community.

<국문초록>
I. 서론
II. 일제강점기 육지 사찰의 제주 포교
    1. 육지 사찰의 제주 포교소
    2. 백양사의 제주 포교
    3. 제주 방문 고승의 활동
III. 만암과 제주불교 중흥
    1. 행장과 주요 업적
    2. 제주불교 재흥에 미친 영향
IV. 묵담과 제주 포교
    1. 이력과 주요 업적
    2. 제주불교 발전에 대한 기여
V. 지선 구술로 본 제주 포교
VI. 결론
<참고문헌>
[Abstract]

• 이성수(불교신문 기자) | Lee Sung-Soo (Journalist, The Buddhist Newspaper)