본 연구는 Ramana Maharshi의 윤리관을 아드바이타 베단타(Advaita Vedānta)의 비이원론적 존재론과 지반묵티(jīvanmukti) 사상을 중심으로 고찰하고, 그의 사회적 비개입성이 어떠한 철학적 기반 위에서 형성되었 는지를 분석하는 데 목적이 있다. 마하르쉬는 자아 탐구(ātma-vicāra)를 통해 참자아(Self, Ātman)를 자각하는 길을 제시하였으며, 그의 삶은 ‘살 아 있는 동안의 해탈’인 지반묵티의 실존적 구현으로 이해되어 왔다. 그 러나 그는 사회 참여와 적극적 봉사를 해탈자의 필수적 덕목으로 강조하 지 않았으며, 세계의 비실재성과 자아의 절대성을 강조함으로써 사회윤리 적 책임에 대해 소적인 태도를 보였다는 비판을 받아왔다. 본 연구는 이러한 마하르쉬의 윤리를 단순한 개인적 무관심이 아니라, 아드바이타의 비이원론적 형이상학과 연결하여 해석하였다. 특히 그의 윤 리가 외적 규범과 사회적 의무를 강조하는 일반적 규범윤리와 달리, 에고 의 소멸과 존재의 변형을 중심으로 하는 ‘존재론적 윤리’의 성격을 지닌 다는 점에 주목하였다. 마하르쉬에게 윤리란 특정한 행위 규범의 준수가 아니라, 자아와 타자의 구별을 초월하여 모든 존재를 동일한 참자아로 인 식하는 존재 상태의 문제이다. 따라서 자비, 평등성, 비집착과 같은 윤리 적 특성은 규범적 의무라기보다 비이원적 자각 이후 자연스럽게 드러나 는 삶의 방식으로 이해된다. 그러나 이러한 윤리는 사회적 책임과 실천의 문제를 충분히 설명하지 못한다는 한계를 지닌다. 그럼에도 불구하고 마하르쉬 윤리는 윤리의 근 거를 외적 규범이 아니라 존재 자체의 변형에 두었다는 점에서 중요한 철학적 의의를 가지며, 현대 종교철학과 윤리학에서 윤리와 존재론의 관 계를 재검토하는 데 하나의 가능성을 제공한다.

This study aims to examine Ramana Maharshi’s ethical views by focusing on the non-dualistic ontology of Advaita Vedānta and the philosophy of Jīvanmukti, and to analyze the philosophical foundation upon which his social non-interventionism was formed. Maharshi presented a path to realizing the True Self (Ātman) through self-inquiry (ātma-vicāra), and his life has been understood as the existential embodiment of Jīvanmukti, which is "liberation while alive." However, he has been criticized for not emphasizing social participation and active service as essential virtues for a liberated person, and for displaying a passive attitude toward socio- ethical responsibility by emphasizing the unreality of the world and the absoluteness of the self. This study interprets Maharshi’s ethics not merely as personal indifference, but in connection with the non-dualistic metaphysics of Advaita. In particular, attention was paid to the fact that, unlike general normative ethics which emphasizes external norms and social obligations, his ethics possesses the character of an ‘ontological ethics’ centered on the extinction of the ego and the transformation of being. For Maharshi, ethics is not a matter of observing specific behavioral norms, but rather a matter of a state of being that transcends the distinction between self and other to recognize all beings as the same true self. Therefore, ethical characteristics such as compassion, equality, and non-attachment are understood not as normative obligations, but as ways of life that naturally emerge following non-dualistic awareness. However, this ethics has limitations in that it fails to fully explain the issues of social responsibility and practice. Nevertheless, Maharshi’s ethics holds significant philosophical importance in that it places the basis of ethics not in external norms but in the transformation of being itself, and it offers a possibility for re-examining the relationship between ethics and ontology in modern philosophy of religion and ethics.

<국문초록>
I. 서론
II. 마하르쉬의 생애와 사상적 배경
III. 마하르쉬의 윤리의 특징과 사회윤리적 한계
    1. 마하르쉬의 윤리
    2. 마하르쉬 윤리에 대한 비판
IV. 마하르쉬의 윤리의 철학적 기반
    1. 아드바이타 베단타의 윤리
    2. 마하르쉬 윤리와 아드바이타 윤리의 관계
V. 결론
<참고문헌>
[Abstract]

• 전남권(진오)(동방문화대학원대학교 통합과정 수료) | Jun Nam-Kwon (Jinoh) (Completed Coursework in the Integrated M.A., Ph.D. Program, Dongbang Culture University)
• 문진건(동방문화대학원대학교 교수) | Moon Jin-Keon (Professor, Dongbang Culture University)