본 연구는 불교 전통 수행체계인 선무도(禪武道)와 밀교적 의례 도구 이자 상징 체계인 만다라(曼茶羅)의 미학적 의미를 비교・고찰한 문헌연 구이다. 두 체계는 공통적으로 밀교철학을 사상적 토대로 삼으며, 심신일 여(心身一如)를 수행의 목표로 공유한다는 점에서 비교 연구의 내적 근거 를 갖는다. 본 연구는 미학을 감각・정서가 조직되는 경험, 그 경험을 가능하게 하는 형식의 작동, 경험의 결과로 나타나는 변용의 세 차원으로 정의하 고, 이를 ‘경험–형식–변용’의 3축으로 설정하여 예술적・종교적・심리적 관점과 교차 분석하였다. 분석 결과, 선무도는 호흡・동작・주의(注意)의 결합을 통해 몸의 감각 에서 삼매로 나아가는 시간적・리듬적 미학 구조를 갖는 ‘몸이 만다라가 되는’ 수행이며, 만다라는 중심・결계・존상 배치라는 시각적 상징 구조 를 통해 심상을 가시화하고 내면화하는 공간적・순환적 미학 구조를 갖 는 ‘만다라가 마음이 되는’ 수행으로 각각 해석되었다. 두 체계는 삼밀(三 密)의 동시적 조화, 성속(聖俗)의 재구성, 주의 훈련과 전체성 회복이라는 공통점을 지니면서도, 체현(體現)과 관상(觀想)이라는 서로 다른 실천 경 로를 통해 상호 침투(interpenetration)의 관계를 형성한다. 이 상호 침투의 구조를 근거로 두 체계의 현대적 통합 활용 방안을 제 안하였다. 선무도와 만다라의 결합 활용, 만다라를 방편으로 한 선무도, 선무도를 방편으로 한 만다라의 세 방향은 각각 독립적으로 적용될 수 있으며, 궁극적으로 몸과 마음의 심신일여 실현이라는 하나의 방향을 공 유한다. 본 연구는 두 체계의 미학적 비교를 통해 감각 과잉의 현대에 유효한 수행적 미학 경험의 이론적 근거를 마련하고, 이를 현대적 실천으 로 연결하는 통합적 활용 가능성을 제시하였다는 점에서 의의를 갖는다.

This study is a comparative literature review examining the aesthetic meanings embedded in Sunmudo (禪武道), a traditional Buddhist martial and meditative practice, and the Mandala (曼茶羅), a symbolic system rooted in Esoteric Buddhist ritual. Both systems share a common philosophical foundation in Esoteric Buddhist (Vajrayāna) thought and pursue the same practice goal of psychophysical unity (心身一如, simsin-iryeo), providing an internal basis for comparative analysis. Aesthetics in this study is defined not merely as the judgment of beauty, but as encompassing three dimensions: experience as the qualitative organization of sensation and affect; form as the structural principle that enables such experience; and transformation as the change in meaning and selfunderstanding that results from the experience. These three axes ─ experience, form, and transformation ─ are cross-analyzed through artistic, religious, and psychological perspectives. The analysis reveals that Sunmudo constitutes a temporal and rhythmic aesthetic structure in which the practitioner moves from bodily sensation through breath and movement toward meditative absorption (samādhi) ─ a practice in which "the body becomes the Mandala." The Mandala, by contrast, constitutes a spatial and cyclical aesthetic structure in which inner images are externalized, internalized, and transformed through the visual symbolic order of center, boundary, and directional arrangement ─ a practice in which "the Mandala becomes the mind." While the two systems share the simultaneous integration of the Three Mysteries (三密, sammil), the reconstitution of the sacred and the profane, and the cultivation of attention and psychological wholeness, they diverge in their respective paths of embodiment (體現) and contemplative visualization (觀想), forming a relationship of mutual interpenetration. On the basis of this interpenetrating structure, the study proposes three directions for contemporary integrated application: the combined use of Sunmudo and Mandala, the use of Mandala as a skillful means within Sunmudo practice, and the use of Sunmudo as a skillful means within Mandala practice. The significance of this study lies in establishing a theoretical foundation for an aesthetics of practice relevant to the contemporary condition of sensory excess, and in articulating the conditions under which these two systems may be integrated in modern application.

<국문초록>
I. 들어가기
II. 선무도의 수행체계
    1. 선무도의 발생과 역사
    2. 선무도 수행체계의 기본 구조
    3. 선무도 수행철학의 불교미학적 의미
III. 만다라의 상징세계
    1. 만다라의 기원과 발전
    2. 만다라에 담긴 상징세계
    3. 만다라의 가치와 미학적 의미
IV. 선무도와 만다라의 미학적 의미 비교
    1. 예술적 관점 — 형식이 경험을 조직하는 방식
    2. 종교적 관점 — 공통된 철학적 토대와 수행 목표
    3. 심리적 관점 — 변용의 구조와 현대적 의미
    4. 선무도와 만다라의 관계성: 상호 침투의 구조와 통합의 근거
V. 선무도와 만다라의 현대적 활용 제안
    1. 선무도와 만다라가 결합된 활용법
    2. 만다라를 방편으로 활용한 선무도
    3. 선무도를 방편으로 활용한 만다라
VI. 나가기
    1. 결론
    2. 제언
<참고문헌>
[Abstract]

• 임시연(만다라심리연구소 소장) | Lim Si-Yeon (Director, Mandala Psychology Institute)