본 논문은 클리퍼드 기어츠(Clifford Geertz)의 문화인류학적 관점을 통해 자바 민속 이슬람을 이해하고, 그 선교학적 함의를 고찰하 는 데 목적이 있다. 기어츠는 문화를 인간이 구성한 “의미의 그물(webs of significance)”로 보았으며, 민족지(ethnography)를 특정 문화 안에 담긴 상징과 의례의 의미를 해석하는 중층 기술의 작업으로 이해하 였다. 본고는 이러한 관점을 바탕으로 The Religion of Java에 나타난 아방안, 산트리, 프리야이 유형론을 분석한다. 아방안은 슬라메탄과 영적 존재에 대한 의례를 통해 슬라멧을 추구하는 세계관을 보여 주며, 산트리는 꾸란, 율법, 교육을 중심으로 규범적 이슬람 정체성을 형성한 다. 프리야이는 궁정문화, 예절, 내면 수련, 신비주의를 통해 자바 엘리트의 성향을 드러낸다. 선교학적으로 본고는 자바 민속 이슬람을 향한 복음 증거가 교리적 반박이나 종교 분류에 머물지 않고, 세계관 이해, 비판적 상황화, 영적 분별을 포함해야 함을 주장한다. 따라서 기어츠의 중층 기술은 복음을 대체하는 이론은 아니지만, 타문화 종교 세계의 의미 구조를 해석하고 복음의 응답 지점을 분별하게 하는 유익한 선교학적 도구로 평가될 수 있다.

This article examines Javanese folk Islam through Clifford Geertz’s cultural anthropological perspective and considers its missiological implications. Geertz viewed culture as “webs of significance” constructed by human beings and understood ethnography as thick description that interprets the meanings of symbols and rituals within a given culture. In The Religion of Java, he argued that Abangan reflects a worldview seeking slamet through slametan and rituals related to spiritual beings; Santri represents a normative Islamic identity centered on the Quran, Islamic law, and religious education; and Priyayi expresses the orientation of the Javanese elite through court culture, inner discipline, and mysticism. Missiologically, the article insists that Christian witness to Javanese folk Islam should move toward worldview understanding, critical contextualization, and spiritual discernment.

한글 초록
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 기어츠의 해석 인류학과 중층 기술
    1. 기어츠의 학문적 배경
    2. 기어츠의 중층 기술과 민족지(ethnography)
Ⅲ. 기어츠의 자바 종교 해석: 아방안, 산트리, 프리야이
    1. 아방안의 이해
    2. 산트리의 이해
    3. 프리야이의 이해
    4. 소결론
Ⅳ. 선교학적 성찰
Ⅴ. 맺는 말
주제어
Abstract
참고 문헌

• 정승현(주안대학원대학교 교수, 선교학) | Seung-hyun Chung (Juan International University, Intercultural Studies)