본 논문은 청소년의 애도에 관해서 상담적 관점과 신학적 접근을 통해 서 고찰하고자 한다. 최근에 발생한 세월호 참사에서 살아남은 청소년들 이 어떻게 애도가 가능한지를 질문하면서, 세 가지 입장에서 접근하고자 한다. 첫째, 자기심리학에서 청소년의 애도를 다룰지를 생각하면서, 무력 감으로 고통받는 내담자에게 실패했던 자기대상 경험을 현재의 일상에서 여러 대상들과 다양한 관계성을 통하여 재경험할 수 있는 가능성을 열어 주는 것을 생각해 볼 수 있다. 둘째, 생존한 학생들이 고통스런 감정을 억 압하고 숨길 때 겪는 무력감을 작용적 신학과 고백적 신학을 통해서 이해 한다면, 무력감의 근원이 되는 우상적 이미지를 벗어나서 새로운 관계를 추구할 수 있는 출발점을 찾을 수 있을 것이다. 마지막으로 피학성 성격조 직의 이해를 통해서 접근할 경우, 감정억압과 무력감을 지속시키는 비합 리적 신념을 내담자가 직면하고 노출하는 의식화 과정을 통해서 삶의 전 환점을 마련할 수 있을 것이다.

Der Ursprung des islamischen Mystizismus geht auf den Begriff ‘Sufi’ zurueck, der mit dem Schafwolle bekleidet und asketisches Leben fuehrt. Als ein Sufi gefragt wurde, was der Sufi sei, antwortete er, ein Sufi sei ein Mensch, der nichts hat, aber von nimandem in Besizt genommen wird. Im Hintergrund des islamischen Mystizismus liegt die Entwicklung des Islams nach dem Tode von Muhammad insbesondere durche den Eroberungskrieg von Umaiya Hally(661-750). Die Machthaber des Islams wurden reicher und politisch unterdrueckerisch. Dagegen gab es immer wieder eine Gegenbewegung, die die Umkehr und die Ehrfurcht vor Gott aufforderte und dem Leben von Muhammad als ein ideales Leben nachfolgen wollte. Die radikale Trennung von der Welt, der asketische und einfache Lebensstil und die Einsiedlung waren ihre Merkmale. Karen Amstrong und Annemarie Schimmen, die besten Wissenschaftlerinnen des Islams, teilen die Entwicklung des islamischen Mystizismus in zwei Kategorien auf, bzw. der Asketik und der Liebe. In dieser Arbeit habe ich versucht, in diese zwei mystischen Bewegungen einzufuehren, um den islamischen Mystizismus am Beispiel von einigen typischen Mistikern zu verstehen. Erstaunlich ist, dass der islamische Mystizismus im 13. Jahrhundert in einer engen Beziehung zu dem christlichen Mystizimus steht. Die beiden zu vergleichen, bleibt als naechstes Forschungsthema. Heute interessiert sich sehr viele Leute ueber die Spiritualitaet. Spiritualitaet hat die Bedeutung im Lateinischen Sinne, ‘atmen’. Und wir stellen gleich fest, dass die Spiritualitaet mit dem Leben zu tun hat. Im Greek hat der Mystizismus seinen Ursprung in ‘mysterion’ und ‘mystikos’, die mit ‘myein’, also ‘schliessen’ zu tun haben. Wenn man die Spiritualitaet vom Mystizismus unterscheiden will, bedeutet die Spiritualitaet einen Weg von unten zu Gott. Aber die Mystik den Weg von oben nach unten, bzw. von Gott zu Menschen. Die Menschen von heute suchen die Ganzheit(Einheit zwischen Koerper und Seele), Praxis(Einheit zwischen Wort und Tun), Altaeglichkeit(Einheit zwischen heiligen und sekularen) und Geschichtlichkeit(Einheit zwischen Geschichte und Transzendenz) der Spiritualitaet. Und ich gehe davon aus, dass der islamische Mystizismus uns dazu befaehigt, uns mit der geistigen Herausforderung der kapitalistischen Gesellschaft auseinanderzusetzen.