本論文, 旨在要通過考察兩漢時期黃老學代表著作『淮南子』, 探討宇宙生成論的基本含義。宇宙生成論就探討如下幾個問題: 宇宙萬物之根源, 其根源如何發展到具體萬物, 天下萬物之最終根源是如何規定『淮南子』繼承了先秦時期老莊哲學思想、氣論和陰陽五行思想及兩漢時期所發展的自然科學之成果, 而使之適應於自己宇宙論體系之需要。.今爲止, 大多學者從以下方面起規定『淮南子』的宇宙生成論: 有些學者把『淮南子』規定爲‘雜家’而其理論體系最終落到於自相矛盾; .一些學者都從‘道’‘氣’.念的含義和兩者之間的關系問題出發, 建立起了其宇宙生成論的理解方式。從道氣兩個.念之間的關系問題上, 就發生了‘氣一元論’和‘以道爲主的自然觀’而再分爲‘道.氣’或‘道生氣’的觀點。那., 如何解釋『淮南子』所論的宇宙生成論才接近於其.正的含義? 筆者認爲,『淮南子』基本上堅持了宇宙萬物始於整體(‘一氣’)的立場。『淮南子』就把這種整體稱爲‘太昭=虛.=一’, 而從這個狀態起發生了‘陰陽二氣’的分化而最終形成了天地萬物。但在這個過程上, 我們必須解釋宇宙生成的動力是什., 因而『淮南子』提到了 ‘道始于虛.’、‘道始於一’的觀點。.是說, 道沒有直接參與於萬物生成過程, 而道就是所引起各個生成過程的基本動力, 所以『淮南子』把‘道’理解爲宇宙萬物的最終本原。如此, ..淮南子..就把‘道’和 ‘氣’綜合起來, 最終建立了‘以道爲本’的氣化宇宙論。對於向後中國哲學思想裏所發展的宇宙論體系, 『淮南子』的宇宙生成論.生了重大的影響。