본 연구의 목적은 東漢 末에 鄭玄(A.D.127∼200)의 毛詩傳箋(簡稱:鄭箋)에 나타 난 禮治의 의미를 탐구하는 데 있다. 본 논문은 鄭玄의 禮治說을 이해하기 위해 毛 傳과의 차이점을 비교하고, 毛傳에서 鄭箋으로의 변천 과정을 ｢毛詩序｣를 통해 분석하였다. 漢代는 유가의 전성기로, 도덕과 禮를 통한 사회적 통합과 안정이 강조 되었다. 이 시기 유가는 국가 통치 이념으로 확립되었으며, 특히 禮治의 중요성이 부 각되었다. 鄭玄은 이러한 시대적 배경에서 활동한 유학자로, 詩經을 비롯한 여러 유가 경전을 주석하였다. 그의 학술 사상은 禮를 통한 도덕적 통치와 사회 질서 유 지에 중점을 두었으며, 군주와 백성 간의 도덕적 역할과 책임을 강조하였다. 鄭玄은 禮治說을 통해 국가의 안정과 질서를 추구하였고, 당대의 사회적·정치적 요구를 반영 하여 유가 사상을 구체화하였다. 이는 漢代 유학의 발전에 큰 영향을 미치며, 후대의 유가 사상에도 지속적인 영향을 끼쳤다.

The earlier scholars who have pointed out that Liushu（六书）are six major methods of word-formation in Chinese areBangu（班固）、Zhengzhong（郑众）and Xushen（许慎）in Donghandynasty. To bring these ideas about Liushu to light is essential to the research of the history of philology. ZhengXuan（郑玄）followed Zhengzhong’sopinion on the Chinese Characters, so he selected the term not Xushen’sOpinion but Zhengzhong’sOpinion about Liushu to summarize the methods of Chinese word-formation. It is important to sum up Zhengxuan’sand Zhengzhong’sidea about theChinese Characters and their contribution to the history of philology through checking all Zhengxuan’sannotations about the Chinese word-formation. Zhenzhongand Zhengxuan’sopinion on Liushu has had an immense Influence upon philology of later ages.