이 논문은 일제 강점기 조선의 유학자였던 海窓 宋基植(1878~1949)이 제작한 초학 한문교재『速修漢文訓蒙』에 대한 연구이다. 조선 유학의 대표적인 학자이자 조선의 유교개혁론을 부르짖었던 해창 송기식은 조선유교의 미래를 위해 서양교육에 맞설 만한 쉽고, 재미있고, 빠르게 배울 수 있는 새로운 한문교재를 개발하기에 이르렀다. 이것이 『速修漢文訓蒙』이란 교재이다. 이 교재는 일재의 감시 하에 조선의 곳곳에서 강의되기 시작했다. 이 교재는 일제강점기 아동들의 한자교육을 현실에 맞게 과학적이고 합리적으로 편찬한 교재이다. 이 책은 일제강점기 서구의 사상이 물밀 듯이 들어와 우리민족의 전통 유교문화를 붕괴시키면서 서구의 기독교사상이 확산되어 나가자 이에 대응하려는 다양한 유교적인 현실대응논리가 나타나고 있던 시기 서당의 아동들의 한문교육을 위해 만들어진 아동교육 교재이다. 이 책은 일반적으로 한자교육의 기본서로서 널리 알려진 千字文의 형식을 개혁하여 당시 생활에 맞게 재구성한 것이다. 이 책은 더 나아가 천자문, 동몽선습 등을 비롯하여 유교경전 및 근사록 등 신유학의 교재에서 가려 뽑아 내용을 새롭게 구성하여 새로운 현실에 맞는 한자어를 선정하여 익히고 이를 바탕으로 자연스럽게 한문으로 나아갈 수 있도록 학습단계를 설정하여 만든 우수한 교재이다. 이 책에는 서구의 사상에 맞서 성리학적 도통을 수호하고, 일제의 식민지에서 벗어나고자 하는 조선독립의 의지가 함의되어 있었다.

이 논문은 최근에 유행하고 있는 인성교육 연구의 일환으로서, 한문교육과 한문테라피의 가능성 을 진단해 보기 위한 실험적 논문이다. 현대에 접어들면서 심리치료의 일환으로 미술테라피, 음악테 라피, 문학테라피 등 각종 예술을 이용한 테라피가 유행하고 있다. 그 중에서도 문학테라피는 한문 테라피를 상상할 수 있게 한다. 지금 현재 이루어지고 있는 문학치료란 서양에서 최근에 출발한 것 으로 서양문학에 의존하고 있는 경우가 대부분이다. 그러나 동양의 훌륭한 문학작품 속에도 문학테 라피의 소재가 될 만한 작품들이 많이 발견되고 있다. 한문학은 문학, 역사, 철학이 종합적으로 산재 되어 있는 동양의 문학으로 시 소설에 국한되고 있는 서양식 문학과는 다소 차이가 있다. 한문학의 다양한 장르는 현대의 각박한 삶에서 비롯되는 각종 트라우마를 극복할 수 있는 신이한 힘과 유구 한 역사가 잠재되어 있다. 한문학은 인간의 성품과 긴밀한 관계를 유지하고 있고, 긴장과 이완, 갈등해소 등의 장치가 많고 특히 인성을 바탕으로 교화하려는 작품들이 많아서 테라피에 도움을 줄 수 있는 부분이 많다. 한문 학은 인간의 심성을 교화하려는 목적성이 강한 문학이어서 문학테라피에 도움을 줄 수 있는 좋은 학문이다. 한문은 권선징악의 갈등구조에서 긴장이 이완되는 카타르시스로 문학적 성격이 트라우마 를 치료하거나 치료에 도움을 줄 수 있는 성격이 다른 문학에 비하여 많이 존재한다. 한문학은 현대에도 병든 사회를 치료하고 트라우마에 시달리는 대중들을 치료할 수 있는 소중한 치료적 기능이 함의되어 있는 귀중한 치료제로서 한문테라피는 현대에 다시 태어날 필요가 있다. 한문학은 테라피의 관점에서 재조명될 필요가 있다. 현대인의 스트레스를 해소하고 관공서, 기업체 등의 집단교육, 각종학교 학생들의 정신건강 교육, 인성치료 등을 위해 한문테라피는 좋은 효과를 가져 올 것으로 기대해 볼 수 있다. 한문학 테라피의 가능성은 다른 테라피에 비해 더욱 긍정적이고 고무적으로 보인다. 한문테라피의 다양한 활용방안 을 모색하고 확대함으로서 한문테라피는 다양한 교육과 연관된 새로운 연구 분야로 발돋움 할 수 있을 것으로 기대된다.

이 논문은 동아시아 한자문화권에서 다양하게 진행되어오고 있는 書法( 중국은 書法, 한국은 書藝, 일본은 書道)예술을 한문교육의 차원에서 재조명하여 그 심미 적 교육 방안을 모색해 본 것이다. 동아시아 한자는 황하문명의 긴 역사를 바탕으 로 다양한 상상력과 창의력이 동원된 문자였다. 우리 동아시아의 한자문화권에서 는 아주 오래전부터 서법의 예술이 다양하게 발달해 오고 있었다. 이 서법예술 속 에는 다양한 미적 상상력과 창의력이 함의되어 있다. 한자교육은 단순히 識字 교 육 범위를 넘어 동아시아 한자문화의 편린들을 심미적으로 이해하고 향유할 수 있도록 다양하게 교육할 필요가 있다. 우리 한자문화권의 서법의 역사 속에는 한문교육 자료로 활용할 수 있는 다양 한 심미적 교육요소들이 무진장으로 함의 되어 있다. 고대 서법예술의 심미적 교 육은 학습자들의 인성을 순화하게하고, 창의력과 상상력을 제공하며 전통문화를 계승하고 문화를 창도하는 원동력이 될 수 있는 중요한 영역임을 재확인 할 수 있었다. 서법예술의 심미적인 교육은 학생들의 심성을 순화시키고 다양한 상상력과 창의 력을 개발시킨다. 이 논문에서는 동아시아 한문교육의 일환으로 동양의 고대서법의 미학을 심미적으로 교육하기 위하여 이 서법의 미학을 어떻게 공부하게 하여 어떻게 심미적으로 교육할 수 있는 가에 대하여 그 목표와 내용, 그리고 그 방법과 평가로 나누어 모색해 보았다. 동아시아 고대서법의 심미적 교육을 통하여 동양의 고대문화 를 이해하고 심미적으로 향유하며 문자의 기원과 발달을 생생하게 체험하고 이를 바탕으로 창의성과 상상력을 마음껏 발휘 시키며 나아가서 서법의 수련을 통하여 심성수양과 인격의 완성까지 추구하게 할 수 있다. 고대서법에 대한 심미적 교육을 통하여 다양한 유형의 고대서법 자료를 심미적 으로 향유할 수 있는 능력을 기른다. 또한 고대서법에 담긴 선인들의 삶과 지혜를 이해하여 건전한 가치관과 바람직한 인성을 함양하고, 전통문화를 바르게 이해하 고 창조적으로 계승 발전시키며 한자문화권의 문화에 대한 고대서법의 기초적인 지식을 익혀 한자문화권 내에서의 문화의 이해와 소통에 기여하려는 선구자적인 태도를 지니게도 할 수 있다. 한문교육의 다양한 방법의 추구로 한문교과의 심미적 교육의 위상을 제고하는 새 지평이 열리는 계기가 될 수 있기를 희망한다.

이 논문은 중등학교 한문교과의 심미적 교육에 대한 방안을 모색한 것이다. 중 등한문교과 제7차 교육과정 새 교육과정에서는 “다양한 유형의 한문 자료를 비판 적으로 이해하고 심미적으로 향유할 수 있는 능력을 기른다.”라는 목표를 새롭게 설정하여 한문교과의 심미적 교육을 강조하고 있다. 그러나 아직 심미적 교육과정 에 대한 심도 있는 논의는 전개되지 못하고 있는 실정이다. 이 논문에서는 이 문 제를 논의하기 위하여 한자, 한자어, 고사성어, 한시, 한문산문, 번역으로 나누어 나름대로 그 방안들을 열거해 보았다. 한문 교육의 텍스트 속에는 다양한 심미적 교육요소들이 함의 되어 있다. 이 요소들을 어떻게 심미적으로 교육할 수 있을까 에 대하여 그 목표와 내용, 그리고 그 방법을 모색해 보았다. 한문교과의 심미적 교육은 학습자들의 인성을 순화하게하고, 창의력과 상상력을 제공하며 전통문화를 계승하고 문화를 창도하는 원동력이 될 수 있는 중요한 영역임을 재확인 할 수 있었다. 한문교육의 심미적 교육영역의 다양한 고찰을 통해 그 심미적 교육요 소들을 분석하고 정리하여 한문교육의 심미적인 영역을 재조명하여 그 위상을 제 고하려고 노력하였다. 한문교육의 다양한 방법의 추구로 한문교과의 심미적 교육 위상의 새 지평이 열리는 계기가 될 수 있기를 희망한다.

이 논문은 퇴계의 한시에 나타난 대나무의 형상사유와 미의식을 연구한 것이다. 퇴계는 조선을 대표하는 성리학자인 동시에 약 2000여수의 한시를 남긴 조선중기 사림의 대 문호였다. 이 시기 조선 사림들의 예술 경향 속에는 사군자로 지칭되는 절개와 지조의 상징물들이 독특하게 나타나 조선 사림의 예술을 선도하였다. 시․ 서 화를 통한 사군자의 예술지향은 성리정신과 조화를 이루며 한 시대를 풍미하 게 되었다. 이 중심에 퇴계의 대나무에 대한 한시가 있었다. 퇴계는 동아시아의 문학사에서 대나무를 형상화한 다양한 장르의 문예들을 접하고 이들을 바탕으로 대나무를 문학적으로 새롭게 인식하기 시작했다. 퇴계는 대나무를 직접 가꾸기도 하고 완상하기도 하면서 대나무를 비유와 상징의 수법으로 형상화 했으며, 당시에 유행하던 대나무 그림위에 제화시를 남기기도 했다. 그의 대나무 한시에는 다양한 미의식이 함의되어 있다. 그가 주창한 대나무 이미저리는 주로 선비의 굳은 지조 와 곧은 절개를 상징한다. 퇴계의 대나무 한시에는 꿋꿋하고, 맑고, 깨끗하고, 강 인하고, 의젓한 이미지를 그려낸다. 그의 대나무를 소재로 형상화한 시 속에는 枯淡, 拙樸, 苦拙, 淸眞등의 楚楚한 풍격의 미의식이 함의되어 있다.

이 논문은 퇴계의 한시에 나타난 ‘졸박’의 미의식을 탐색한 논문이다. 퇴계는 약 2000여수의 시를 남겼다. 그의 시 대부분이 산수 자연을 노래한 전원시 경향을 드러내고 있으며 시의 소재도 노송, 오두막, 학, 물고기, 매화, 달, 연못, 연꽃, 대나무, 바위, 시내, 누정 등 소박한 정감을 드러내고 있다. 퇴계의 한시에는 산수자연의 생활체험과 예술감각이 교융된 졸박(拙樸)의 미학이 드러나고 있다. 퇴계의 강호가도는 도산십이곡을 비롯하여 도산잡영에 집중적으로 나타나 있으며 퇴계는 도산을 졸박의 미학 공간으로 인식하고 있었다, 퇴계의 산수시, 매화시, 愛蓮詩, 누정시, 등 시 전반에 걸쳐 졸박의 미학이 감지되고 있다. 그의 시를 통해 졸박의 미학을 탐색하여 퇴계시에 대한 감상의 폭을 넓히고자 하였다. 졸박! 이것은 퇴계의 자연시 창작의 미학 이념이었다.

이 논문은 조선의 16세기 『朱子大全』 刊行과 그 이후의 學問的 動向에 대해서 연구한 논문이다. 조선의 한문학은 주자의 영향을 받은 것이 크다. 그러나 『朱子大全』의 간행보급은 16세기에 와서 이루어 진다. 이 책을 바탕으로 16세기 퇴계와 율곡을 거치면서 조선 성리학은 최고의 절정기를 맞이하였다. 『朱子大全』 간행이후 조선 선비들의 학풍은 변하였다. 『朱子大 全』의 간행은 성리학을 『性理大全』 중심에서 『朱子大全』 중심으 로 변환하게 하였다. 그리고 『朱子大全』 속의 백록동 서원의 기록은 주세붕에 의해 소수서원을 창건하게 하였으며 이를 바탕으로 번져나간 교육의 영향은 조선을 크게 변모시켰다. 『朱子大全』 속에 들어있던 주자의 시는 조선 선비들의 경모의 대 상이 되었다. 특히 <武夷櫂歌>의 영향은 조선 선비들로 하여금 <九曲歌>를 짓게 하였고, 조선 산수의 자연미를 새롭게 발견하게 하였다. 주희의 詩文은 조선 사림들의 문장의 전범이 되었으며, 조선의 문풍을 변화시켰다. 『朱子大全』 속의 이기철학의 영향은 조선의 철학적 사유의 틀을 바꾸게 하였다. 그 이후 벌어지는 이기철학은 조선의 학문을 더욱 깊고 오묘하게 발전하도록 영향을 미쳤다. 그리고 향약에 대한 영향은 조선 의 풍속을 변화시켰으며 조선 사회를 더욱 발전시키는 계기가 되었다. 이 밖에도 『朱子大全』의 영향은 여러 방면에서 생활문화와 사상의 기저를 변화시켰다. 위대한 책 한권이 세상을 바꾼다. 『朱子大全』 한권이 조선의 학문을 변화 시켰다. 16세기 『朱子大全』 한 책이 조선 의 선비사회에 미친 영향은 지대하였다.