S. Freud가 주창한 정신분석(psychoanalysis)은 심층심리학(deep psychology)으로부터 출발되었는데 그 독창성은 무의식을 성적억압과 관련지었다는데 있다. 그러나 성적으로 너무 치우치면서 비판운동과 충동갈등 패러다임을 일부학자들은 수정하려고 하였다. Erich Fromm은 프로이트의 이론을 사회적 문화적 맥락에서 재조명하고 인간을 미리 결정된 본능에 따라 환경에 반응하는 존재가 아니라 스스로 판단하고 선택하며 살아가는 존재로 보았다. 현대 수정주의 이론가 Jacques Lacan은 무의식에 선재하는 언어 욕망, 상상계 등의 개념을 통해 인간의 정신을 설명하고자 했다. 특히 아이는 자아와 언어와 사회로 형성된 3차원의 질서 속에서만 개별성을 획득할 수 있다고 보고 언어가 출현하면 무의식이 구성된다고 말할 수 있는데 무의식을 구성하는 기본 억압이란 언어의 출현 이외에 다른 것이 아니라고 주장했다. 한편 프로이트주의에 대한 비판적 담론은 이성이 인간과 존재하는 것이 최고의 기능성이라고 주장하는 Herbert Marcuse, 현대사회는 사적․성적 실험이 급진적으로 확대되고 있을 뿐만 아니라 자아의 철저한 파편화와 사회 조직의 침투가 시작되고 있다고 하는 Willhelm Rcich, 자기도취적인 자아는 ‘생존주의 문화’의 산물이라고 보고 이러한 유폐된 심성은 가부장적인 가족의 쇠퇴와 연결되어 있음을 예리하게 지적 Christoper Lasch, 정신분석은 성의 고백과 사회 통제의 유지를 위한 억압적인 조처라고 하는 Michel Foucault의 견해 등을 생각해 볼 수 있다.Mikhail Bakhtin은 프로이트의 충동이론이 아무런 근거가 없는 주장이라고 비판하면서 생물학의 심리학화, 주관주의화라고 말하고 유기체의 모든 객관적, 생물학적 형태와 과정은 주관적이고 심리적인 것들 속에 용해되어 버린다고 하며 방법론적으로 볼 때 의식심리학과 본질적으로 차이가 없다고 비판한다. 프로이트주의에 대한 비판적 담론에서 현대적 의미의 정신분석학적 논의는 현대사회의 각 개인들의 무의식적 동기들에서 더 넓은 세계 쪽으로 나아가는 강력한 해석적인 디딤판을 제공한다는 것이다. 이것은 사적 환상이 공적으로 되는 그러한 변형과정을 연구하는 것이고 정신분석학의 개념을 문학, 예술, 문화 등 다양한 영역으로 응용하고 확대함으로써 문화와 억압으로부터의 자유를 찾아야 한다는 것이다. Lacan은 치료가 아니라 욕망의 적극적인 추구를 강조하여 욕망은 인간의 본질이며 대타자의 욕망이고 무의식은 대타자의 담론이라고 정식화한 점에 주목해서 실재가 본질에 앞선다는 명제를 중시해야 할 것이다. 결국 욕망은 이미지를 형상화해서 문화로 탈바꿈하는 노력이 필요하다. 특히 현대인의 성 역할이나 성 이데올로기에 민감하다는 것에 착안하여 페미니즘의 성역할과 정신분석학적 접근은 여성들의 사적인 고통과 개인적인 억압을 낳는 외부적인 사회 조건에 대응 한다는 차원에서 매우 중요하다. 페미니즘과 정신분석 사이의 이론적인 대화는 육아의 분석과 그 문화적인 귀결들에 대한 분석에 특히 중요한 것이었다. 많은 페미니스트들이 보기에 사회적, 성적 억압에 대한 프로이트의 비판은 성적 차이와 젠더 위계의 역학을 이해하는데 결정적으로 중요한 것이다. 이상의 논의에서 인간은 단지 유전자에 의해서만 형성된 존재가 아니라는 것이다. 이는 인간을 단순히 그가 소속되어 있는 사회의 산물이라고 말 할 수 없는 것과 마찬가지이기도 하다. 그러므로 생물학적 결정론으로서의 정신분석학이 해석과 이해를 필요로 하는 인문과학적 요소를 품고 있는 것이다. 인간은 그의 유전자 이상이며, 그 사회 이상인 것이다. 결론적으로 우리에게 전해진 본성을 초월할 수 있는 우리의 핵심적인 인간성을 확인할 필요가 있다. 과학이 주는 풍요로움 속의 인간성 상실과 고독은 인간의 정신과 개성을 존중하는 종교와 예술을 통해서 해소해야 할 것이다. 그 중심에 정신분석이 위지하고 있으며 그 가치를 인정받아야 할 것이다. 정신분석(Psychoanalysis)의 담론(Discourse)은 정신의학(psychiatry)의 영역에만 국한된 것이 아니라 다학제적 접근을 통해 다양한 교류를 넓혀야 할 것이다.

Psychoanalysis, which was advocated by S. Freud, was started from deep psychology. Its originality relies upon allowing unconscious to be related to sexual repression. However, some scholars tried to modify criticism movement and impulse-conflict paradigm with being so much biased sexually. Erich Fromm re-illuminated Freud's theory in the social and cultural context, and regarded a human being as existence who proceeds with living with judging and selecting oneself, not existence who responds to environment according to the previously-decided instinct. Jacques Lacan, who is a theorist of modern revisionism, aimed to explain a human being's spirit through a concept of language, desire, and the imaginary, which preexist in nonconscious. Especially, with seeing that a child can acquire individuality only in the middle of three-dimensional order, which was formed with ego, language, and society, the unconscious can be said to be formed when language appears. Basic repression, which forms unconscious, was asserted to be not what is different except appearance of language. Meanwhile, the opinions can be thought. In other words, Herbert Marcuse insists on the critical discourse of Freudianism that what rationality exists together with a human being is the best functionality. Willhelm says not only that modern society is being expanded rapidly the private and sexual experiment, but also that thorough the fragmentation in ego and the infiltration in social organization are being begun. Christoper Lasch sharply points out that this confined nature is connected with a decline in patriarchal family, seeing masturbatory ego as a product of 'culture of survivalism.' Michel Foucault says that psychoanalysis is a repressive measure for maintaining sexual confession and social control.Mikhail Bakhtin says that it is the psychologizing and the subjectifying in biology while criticizing that Freud's theory of impulse is assertion without any ground, says that all the objective and biological form and process in organism result in being dissolved in those that are subjective and psychological, and criticizes that there is no essential difference from the consciousness psychology given seeing methodologically.In critical discourse of Freudianism, the psychoanalytical discussion in a modern meaning is said to offer powerfully analytical step stone, which proceeds with advancing to the broader world from unconscious motives in each of individuals for modern society. It is said that this is what researches into such transforming process in which private fantasy comes to be public, and that freedom needs to be found from culture and repression, by applying and expanding a concept of psychoanalysis into diverse spheres such as literature, art, and culture. Lacan formalized that a desire is a human being's essence and a desire of the other, and that unconscious is a discourse of the other with emphasizing positive pursuit of a desire, not cure. With paying attention to this point, a proposition as saying that substance comes before essence will need to be emphasized. Ultimately, a desire is needed an effort of changing it into culture by embodying image. Especially, with having an idea as saying of being sensitive to modern person's sexual role or sexual ideology, the sexual role in feminism and the psychoanalytical approach are very important in the dimension as saying of corresponding to externally social condition, which brings about women's private pain and individual repression. A theoretical conversation between feminism and psychoanalysis was what is especially important for analyzing child rearing and analyzing on its cultural conclusions. From the perspective of many feminists, Freud's criticism for social and sexual repression is what is decisively important in understanding sexual difference and dynamics in gender hierarchy. In the above discussion, a human being is said to be not existence that was formed simply by gene. This is also same as what a human being cannot be said to be a product of society to which the person belongs. Therefore, it is what embraces the element based on cultural sciences that psychoanalysis requires analysis and understanding as the biological determinism. A human being is more than its gene, and is what is more than its society. In conclusion, there is a need of confirming humanity that is our core available for transcending essence, which was delivered to us. The loss of humanity and the solitude in the middle of affluence given by science will need to be solved through religion and art, which respect a human being's spirit and individuality. There is psychoanalysis in the center. Its value will need to be recognized. Discourse of psychoanalysis is not what was limited only to the sphere of psychiatry, but will need to be broadened diverse exchanges through multidisciplinary approach.

국문초록
 Ⅰ. 서 론
 Ⅱ. 프로이트 정신분석학의 시대적 배경과 이론
  1. 프로이트 생애
  2. 정신분석이론의 발달단계
  3. 무의식의 내용으로서 충동이론과 유아의 성생활
  4. 성이론의 함축성과 시사점
 Ⅲ. 심층심리와 신프로이트주의 대두
 Ⅳ. 프로이트주의 비판적 담론
  1. 허버트 마르쿠제(Herbert Marcuse)의 수용과 변형
  2. 빌헬름 라이히(Willhelm Rcich, 1897～1957) 자아와 사회
  3. 미셀 푸코(Michel Foucault, 1926～1984) 성의 역사
  4. 미하일 바흐찐(Mikhail Bakhtin, 1895～1975) 충동이론 비판
 Ⅴ. 현대적 의미의 정신분석학적 논의
  1. 문화와 억압으로부터의 자유
  2. 현대 대인관계 이론과 관계적 갈등
  3. 페미니즘의 성역할과 정신분석
  4. 정신분석학의 인문학적 요구
 Ⅵ. 결 론
 참고문헌
 Abstract

• 신상수(세계사이버대학 사회복지과 교수) | Shin, Sang-Soo