士農窩 河益範(1767-1813)은 滄洲 河憕 및 그의 손자 河洺으로 이어진 가학 을 계승한 바탕 위에 尤庵學派의 性潭 宋煥箕에게 경학과 성리학을 배우고, 鏡 湖 李宜朝에게 예학을 배워 韓元震-宋能相-宋煥箕․李宜朝로 내려오는 학맥에 속하게 되었다. 그는 성담에게 집지함으로써 학문적 외연을 넓히는 동시에 尤 庵家와 世交를 돈독히 하는 두 가지 임무를 충실히 수행했다. 사농와의 삶의 지취는 자연에 동화되는 삶을 산 曾點의 방식을 추종하면서 仁 智之樂을 추구한 데 있다. 이러한 삶의 방식은 實心․實學으로 爲己之學을 하는 用實心務實學의 務實精神으로 나타난다. 그의 문집에는 紀行詩와 紀行文이 대 부분을 차지하여 문학적 특징으로 부각된다. 그의 기행시는 크게 山水遊覽과 求道觀光으로 대별할 수 있는데, 전자는 지리산 등의 산수를 유람하면서 지은 것이고, 후자는 스승의 문하에 나아가고 한양을 관광하면서 지은 것들이다. 그의 기행문학작품에 나타난 작가의식으로는 크게 네 가지를 들 수 있다. 첫 째, 산수유람을 좋아하는 성품으로 자연에 몰입하는데, 그것은 현실에서의 불 화를 달래기 위한 측면보다는 曾點의 경우처럼 天人合一의 경지를 추구하는 仁 智之樂에 心醉하는 정신이 근간을 이루고 있다. 둘째, 산수유람이건 구도관광 이건 그의 기행문에는 源頭處를 향하는 求道意識이 깊게 스며 있다. 셋째, 그의 기행시문에는 선인의 유적을 만나 역사를 회고하는 작가의식이 잘 드러나 있는 데, 선현의 道德과 志節을 흠모하기도 하고 선현의 불행을 탄식하기도 하며 불 교의 황당한 설을 비판하기도 한다. 넷째, 그의 기행시문에는 南冥精神을 환기 시키며 그것을 본받고자 하는 작가의식이 강렬하게 드러나 있다.

Sa-nong-wa(士農窩) Ha, Ik-beom(河益範, 1767-1813) belonged to the school of U-am(尤庵學派) which it connected each other from Han, Won-jin(韓元震) to Song, Neung-sang(宋能相), Song, Hwan-ki(宋 煥箕) and Yi, Seon-jo(李宜朝) as he studied under the bunch of scholar who were Chang-ju(滄洲) Ha, Jing(河憕), Ha, Myeong(河洺), Song, Hwan-ki and Yi, Seon-jo. He enlarged his academic boundary and promoted friendly relation with the U-am(尤庵) family when he was granted an audience with Seong-dam. Sa-nong-wa pursued the Jeung, Jeom(曾點)'s life style that he assimilate with the nature in usual. He presented this life style to his own practicalism(務實精神) that attach importance to self-cultivation on the base of faithful mind(實心) and realism(實學). His collection of works has a feature that the travel writing occupies most part of his works. His travel poetry are consist of next two subject, sightseeing nature(山水遊覽) and seeking after truth(求道觀光). The former were wrote during looking around the nature like Mt. Ji-ri(智異山), and the latter were created during visiting his mentor or Han-yang(漢陽), the capital of Jo-seon(朝鮮). His view of writing in his travel collection of works are summarized as next 4 items. 1) He liked and absorbed in seeing the sights of nature. It would rather be due to pursuing the mental state of assimilation to the nature like Jeung, Jeom than conflicting with the reality of life. 2) It can be found easily a serious consciousness upon seeking after truth regardless of the subject of his works. 3) He often showed the recollection and view of writing in his works when he visited the historical sites as that he admired an ancient sage's virtue or sighed over their misfortune, and sometimes he criticized a preposterous Buddhist idea. 4) He expressed Nam-myeong's idea(南 冥精神) in his travel works and tried to imitate its virtues in usual life.

Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 生涯와 삶의 志趣
1. 生涯
2. 삶의 志趣
Ⅲ.紀行文學作品 槪觀
1. 紀行詩
2. 紀行文
Ⅳ. 山水紀行詩文에 나타난 作家意識
1. 仁智之樂에 心醉
2. 源頭處를 향하는 求道意識
Ⅴ. 맺음말

• 崔錫起(경상대 한문학과 교수) | 최석기